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第48章 义廉退颠沛匪亏(第3页)

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表示仪仗;故此“义(义)”

字的作用在于“仪”

,所以认为“义”

本义即为威仪、礼仪。

不管哪种解释,我们都可以看出义是和古代的祭祀脱不了关系的。

后来,人们在“义”

表示威仪的本义的基础上加了个“人”

形成了“仪”

字专门表示仪式。

“义”

在古代有合适合宜的意思,这一用法假借自“宜”

《中庸》说:“义者,宜也。”

《礼记·祭义》:“宜者,宜此者也。

又表记道者也。”

注云:“义也,谓断事以事宜也。”

《释名》:“义,宜也。

裁制事物,使合宜也。”

“义”

由合适合宜的意思引申为合理的主张思想、应该遵循的原则和规范,即“仁义”

儒家将义作为五常之一,可见义的重要性。

孔子认为:所谓义,就是“适宜”

也就是说每个人的行为符合周礼和道德,就是“义”

孟子进一步将“义”

阐述为:“义”

就是人的“羞恶之心”

,也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧,对于他人的丑恶言行感到憎恶。

儒家并没有规定“义”

的具体内容,只是明确了“义”

的含义——言行符合礼法和道德。

所以,“义”

是中华传统美德的一个重要组成部分,成为了儒家思想的一个重要范畴,位列仁、义、礼、智、信等“五常”

的第二位,是君子一切言行都要遵循的原则。

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