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以屋内产子之形而以“子”
所兼表之音示“生育”
之义，并由此本义派生出引申义。
由于女子要生育，首先得许配于人，出嫁，故“字”
又引申为许配、嫁。
例如：待字闺中。
到了先秦时代，“字”
也用以指标记语词的符号。
“文”
和“字”
在古代还是有区别的，但也是相通的。
许慎在《说文解字序》分得很清楚：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字，字者言孳乳而寖多也。”
撇开仓颉作书之传说不论，单就文字创造过程而言，文与字又有所区别：独体的、无可分解的称“文”
，由两个或两个以上的文相结合而成的称“字”
。
说先有文，后有字，这一见解是符合实际的，正确的。
文字合起来，形成了其总体的概念，统指记录语言使之得以传诸异时异地的符号体系。
这些被创作出来用于记录的符号，就被统称为文字。
传说是就是黄帝时期由仓颉创造的（有人把“颉”
念成邪（音）——仓邪（音）。
这是两种读音，我觉得读哪一个都行）。
《说文解字》、《世本》、《淮南子》都有仓颉造字的记载。
《世本》就是讲“谁造了什么、谁造了什么”
。
比方，前面讲“律吕调阳”
，《世本》就认为，“律吕”
是伶伦造的。
还有什么“大挠造甲子”
，很多这样的内容。
《淮南子》说仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”
。
为什么会有这种神奇的效果？因为人类掌握文字是一件足以“惊天地、泣鬼神”
的事。
这种话可以当神话听，但实际上也有合理成分。
什么合理成分？我们现在知道迄今为止发现的最早文字是甲骨文。
大家知道不知道甲骨文是做什么用的？确切地说——文字是用来祭祀的，是和神灵通话用的！
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