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人"；的手部加一竖，象征的是人拽着兵器、丢盔弃甲的逃跑的样子。
故此，由其字形会意解释为逃跑的意思。
《说文解字》：“（亾亡）逃也。
从入从乚。
凡亡之属皆从亡。”
《说文解字注》：“逃也。
注：逃者，亡也。
二篆为转注。
亡之本义为逃，今人但谓亡为死，非也。
引申之则谓失为亡，亦谓死为亡。
孝子不忍死其亲，但疑亲之出亡耳。
故丧篆从哭亡。
亦叚为有无之无，双声相借也。”
第三种说法：有学者认为金文中和小篆中的亡，其字形从入，从乚（yin）；“入”
表示的是人的意思，乚代表的是隐蔽的意思，合起来是人藏于角落里，让其余人无法发现。
这个应该不是其本义，而是后来引申出来的意思了。
《广雅
.
释诂》：“（亾）亡，避也。”
段玉裁《说文解字注》给的解释也有：“会意，谓入于??曲隐蔽之处也。”
这里注释解释为人躲在弯曲隐蔽的地方让对方找不到，因此便有了逃亡的意思。
第四种说法：一些学者研究认为，“亡”
字表示用刑具凿剜眼珠，本义为盲，即“盲”
的象事初文；认为字中的弯曲部分表示眼眶，而短横连接的一竖则表示刑具。
商代奴隶主贵族剜去奴隶的眼珠使其“亡”
（盲），是一种刑罚。
杨树达《释臧》曰：“从臣从戈会意……甲骨文臧字皆象以戈刺臣之形。
据形求义，臧当以臧获为本义也。”
臧获是战争被俘沦为奴隶之人，可能在商代战俘已不全部杀死，或用为人牲，或以戈刺瞎一目以为生产之奴隶。
臧获，就是战败后被俘获为奴隶的人。
我们在前面讲“获”
的时候也说过臧获的意思。
其他的说法：郭沫若认为“亡”
是“肓”
之的本源文字，意指心脏和膈膜之间，可能指的是我们现代的膏肓之间的那个肓。
林洁明则认为“亡”
盖为锋芒之本字，从刀，一点以示刀口锋芒所在，当为指事字。
无论是哪种说法，都是仁者见仁，智者见智。
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