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骨头都是人或是动物死后遗留下来的，所以进一步引申为尸骨、尸体的意思。
同时由胫骨是人身体的一部分，由此指代人的身体。
《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚有趣者，谓之人。”
在本文中，骸指的便是人的身体。
古人辞官不做，称“乞骸骨”
，意思是请皇帝将这把老骨头赐还给我吧。
这里的骸是“四肢百骸”
的缩略语，代指人的整个身体。
“垢”
，形声字，始见於篆文，从土，后声。
左边的
“土”
旁表明与泥土、尘土等有关，右边的
“后”
表示读音，也可能有表示
在后面、落后的意思，暗示污垢往往是附着在物体后面或不显眼处等。
本义是指污秽、脏东西，主要是尘土一类的脏东西。
如《说文?土部》：“垢，浊也。
从土，后声。”
由具体的脏污引申为比喻意义上的丑恶、耻辱等。
《庄子?让王》：“受天下之垢。”
进一步用来形容人或事物处于脏、不干净的状态以及脏的东西。
用作动词时，有弄脏、玷污的意思。
司马光《训俭示康》：“亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。”
在具体事物中，还用于指一些特定的脏东西，如
“水垢”
，是指在水壶、水管等表面形成的白色或黄色的沉淀物；“牙垢”
是指牙齿表面的污垢。
“想”
，形声字，最早见于春秋金文。
其字由“相”
和“心”
两部分组成，“心”
字像心脏的形状，表示与心理活动有关，古人认为心是思考的器官，表示心里有所考虑，有所思索的意思；“相”
字由
“目”
和
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