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如果这套体系中包含对传统文化中神秘元素的推崇，那么组织很可能会对风水大师、命理先生等持开放和接纳的态度。
组织成员在这种组织认知建构的影响下，也会认可这些‘大师’对组织发展的作用。
而那些善于主动建构认知、具有科学探索精神的个人，会不断收集新的信息，更新自己的认知结构。
他们通过学习科学知识、积累实践经验，构建起基于科学和理性的认知模式。
在这种认知模式下，算命、看风水等行为明显不符合他们的认知逻辑，因此他们会坚决否定这些‘先生大师’的权威性
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让·皮亚杰
让·皮亚杰以儿童认知发展理论为基础说道：“从认知发展的阶段来看，不同人群、组织和个人对算命先生、风水大师等的看法，与其所处的认知发展水平密切相关。
处于前运算阶段或具体运算阶段的部分人群，其思维方式较为直观、形象，缺乏抽象逻辑思维能力。
他们难以理解复杂的因果关系和科学原理，容易被算命、风水等带有神秘色彩和直观表象的说法所吸引。
在他们眼中，这些‘先生大师’能够通过神奇的方法揭示未来，是非常了不起的人物。
一些组织如果在认知发展上相对滞后，缺乏对科学知识和现代管理理念的深入理解，可能会陷入传统的思维模式。
在这种情况下，组织容易接受风水大师、命理先生等的观点，将其作为决策和发展的依据，认为这些‘大师’能够凭借特殊的智慧为组织带来好运。
而处于形式运算阶段，具备抽象逻辑思维和科学推理能力的个人，能够运用科学方法和理性思维去分析问题。
他们明白算命、看风水等行为没有科学依据，是不符合认知发展规律的迷信行为。
这类人会以成熟的认知态度对待这些‘先生大师’，不会被其误导
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列夫·维果茨基
列夫·维果茨基从社会文化历史理论出发分析道：“不同人群、组织和个人对算命先生、风水大师等的看法，是在社会文化历史背景下，通过与他人的互动和文化工具的运用而形成的。
一些人群长期生活在具有浓厚迷信文化传统的社会环境中，周围的人普遍相信算命、风水等。
在这种社会互动过程中，他们通过观察、模仿和交流，逐渐接受并内化这些观念。
对于他们来说，算命先生、风水大师等是传统文化的一部分，是值得信赖的文化传承者。
某些组织在发展过程中，受到特定社会文化和历史因素的影响，形成了独特的组织文化。
如果这种组织文化与风水、命理等传统文化元素紧密相连，组织会将这些‘先生大师’视为维护组织文化和传统的重要力量。
组织成员在与组织文化的互动中，也会对这些‘大师’产生认同感。
然而，那些积极参与先进文化交流、注重科学知识传播的个人，在与不同文化和观念的互动中，形成了开放、科学的思维方式。
他们借助现代科学文化工具，能够清晰地认识到算命、看风水等行为的本质。
在他们眼中，这些‘先生大师’的行为是落后文化的体现，应该被摒弃
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