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的建立；
接着，基于上述的两个理论模型，再结合以《俄狄浦斯王》的故事为例子，换个更通俗的人话说，他们研究了“自我”
跟“拒斥性客体”
—他们通常认为是同性家长，所以又被称为“坏乳房”
—和“兴奋吸引性客体”
—他们通常认为是异性家长，所以又被成为“好乳房”
—构建的三角关系下，子女的人格是如何建立的；有些学者便以此归纳了所谓的“俄狄浦斯情结心理发展与人格形成”
的过程：1。
初期本我时期，也就是一个人刚出生以及处于童年、还什么都不懂的时期；2。
自我认同的迷惘和建立，也就是从孩童转变到青春期的阶段里，对这个世界以及父母产生疑问、好奇，甚至诱惑、亦或抵触的时期；3。
自卑、自信、自负感的形成与夯实—与“兴奋吸引性客体”
的作用过多，就会产生自负，但与“拒斥性客体”
的作用，就会产生自卑，而正常健全的自信，是靠着父母双方作用的平衡所建立的；4。
内心的困惑和自责、或领悟与自励，这个顾名思义，是第3步的衍生，困惑和自责的极端体现就是自我精神或者生理阉割，而领悟与自励的其中一个体现，可以是社会意义上的成功，也可以是反社会意义的放纵，甚至可以是不为社会容许的与“兴奋吸引性客体”
之间的乱伦禁忌关系；5。
自我毁灭或自我成就，这个也是顾名思义，也是第4步的更进一步。
—但是在脑海中一步步总结完这些杜浚昇，随后就发现了那帮臭知识分子、臭士大夫们的通病：
他们只是对对这些学术理论进行了一系列的归纳、总结并生成了一大堆新的科学术语和结构模型，然而，对于如何实际地解决问题，他们至少在那些论文、杂志、视频网课里，根本他妈的连提都没提—操他们八辈子祖宗的！
他们是研究爽了、科研经费拿到手软了、名字前头加了一堆头衔了，但是对于自己这种有问题的人，该怎么办呢？该怎么避免自我毁灭的出现、又该怎么预防自负人格的出现、怎么形成真正健全的自信人格、或者如果出现了自我毁灭的倾向又该怎么样转变，诸如这些具有现实意义的问题的解答，他们还真是惜字如金，连一个标点符号都没说！
但这种事情，在现实生活中却实在是太普通了。
从来多的都是发现问题和提出问题的人，至于如何解决问题，大家全都以为与自己无关。
过了片刻之后，杜浚昇认为，还是自己反应过激了，自己从小，卢玉珠就用“开卷有益”
四个字教育他，告诉他世间万事万物，都能从书中找到答案，但他也早就知道，卢玉珠说的话，好多其实都不见得像妈妈自己认为的那样，伟大光明正确。
既然他们没说，那就先不想了吧……
杜浚昇在心中默默地告诉着自己。
可与此同时，前天上午，自己跟游乔语和杨怡寒一起吃早餐的时候，所在电视新闻上看到的那个加拿大留学生的案子，却忽然又在杜浚昇的脑海中一闪而过……
其三，因为“俄狄浦斯情节”
式关系，通常无法建立成为一种相对健全的情感关系，继而如果长期被拘于“俄狄浦斯情结”
式的关系的人，无论是主动的那一方，还是被动的那一方，最终都会与对方演变成一种被叫作“病态共生”
的关系——即两个人的人格逐渐在这种关系中形成为一个人格；而在这种“病态共生”
所形成的过程当中，会存在一种所谓的“共生绞杀”
的行为过程……
“——而‘共生绞杀’的意思是：在上述关系中的两个人的人格当中，最终只有一个人的人格可以存活下来；而其中一个人，会用尽全力……抹杀掉、吞噬掉……另一个人的人格……”
杜浚昇几乎是浑身颤抖着，诵读出这句话的。
——这说的不就是他自己么？
这一瞬间，杜浚昇整个人都挺直着，瘫在了自己的座椅上，双目无神地望着眼前的天花板。
而前天中午在游乔语车里，她对自己所说的那些话，又在杜浚昇的耳畔不断回响了起来：
“……实际上，那是一种约束，是囚笼、是枷锁，是拴着你我的铁链！”
“……杜浚昇，我之所以一直不愿意回来，就是因为我要逃离！
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