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我看徐大妈虽然担心，但也算是消气了。
于是就让周大爷先把徐大妈带回家，老两口先歇了吧，我这儿还有点事没弄完，如果太晚了，今晚就在这里暂住了。
大爷大妈走了以后，我把老大老二老三都凑到一起，跟他们说了下我的看法，并且要老大先去检查一下自己父亲的棺材盖子是不是已经被推开了。
既然事情都到了这一步了，我对我的身份也没有掩饰的必要了，于是我坦率地告诉他们，你们这灵堂上肯定有邪事，如果不在出殡之前解决的话，很有可能让老人走得不安稳，就算是入土为安，也难保将来不出幺蛾子。
老大去看了棺材后就回来告诉我，的确是被人推开了一个巴掌宽的口子，问我要不要重新把棺材合拢，我让他先不忙，让我先查查到底怎么回事了来。
接着我问老大借来了他家里的一把面粉，均匀地洒在堂屋的门槛两侧。
在农村，几乎家家户户的堂屋门口，都是有门槛的。
门槛大多一尺左右的高度，一是为了防止下雨的时候水倒灌进屋，二是起到拦路分界的意思。
中国自古以来就会在入户的门设立门槛，最早是什么年代我倒是不清楚，不过我曾经在师父家的一本书里，读到过相关的内容。
大致上是说，门槛之所隔，是屋里屋外，也就是说，无论进出都需要抬脚跨过门槛才不至于摔倒。
在古时候妖魔鬼怪如果想要进屋，就会被门槛绊倒，以至于无法进屋。
所以中国人常常用门槛的高低来形容一户人家是寻常百姓还是达官贵人，此处所谓的门槛，也就是特指那些不该进门的人，就只能留在门外之意。
想必王老头和他的儿女们，只知道家里的门有门槛，但却不知道这块小小的木板，竟然包含着中国古代的大智慧。
由于身上没带工具，除了我记得住的那些咒法和水法之外，此刻我能够操控的，也只有我的兵马。
奈何我的兵马由于修为尚浅，只是猖兵。
眼下棺材开了口，一副好端端的皮囊躺在那儿，我很难保证个别猖兵不会走了歪路，钻了空子。
于是用兵马查事的法子现下也不是用的时候，只能另寻他法。
我围绕着屋子，在几个主要的进出口，都洒下了面粉，然后叮嘱大家，无论如何，都不要碰到这些面粉。
接着我就站在堂屋门槛的正对面，堆着王老头的棺材深深鞠躬，心里默默祝祷着，说我是来解决事的，不是来惹麻烦的，在你出殡之前，一定帮你把这些事情处理干净。
接着我在王老头的棺材上，摆了一个倒立放置的醋瓶子。
其实我心里是没底的，但是我需要这么说，来给自己留下一条没有后路的路，我必须走下去。
接着我抓来一大把香点燃，每三根为一炷，分别在房子的每个进出口的位置的地面上插上一炷，每次插香的时候，我都要默默念咒：“手接金鞭天地动，脚踏七星五雷云。
六丁六甲随吾行，吾转来召天兵。
天无血气、地无血气，天平地平，煞到宁行，凶神恶煞不得近前。
神兵急急如律令！”
这段咒法，俗称打鬼咒。
但实际并不是真的要打，取决于施法者的初衷。
如果要我贸然用打鬼咒去收拾这一屋子的鬼，且不论收不收得住，就算收住了也伤了这王老头的鬼魂。
所以我在念诵这段咒的时候，更大程度上是在吓，好让里头的鬼魂们不要轻举妄动。
咒文里的内容是在恭请天兵，很显然，我没有达到那个水平，但是用这样的方式来念咒，也算是达到虚张声势的效果了。
其实我这么做的目的很简单，地上的面粉，是为了检查鬼魂活动的痕迹。
通常这种传统的灵堂，在第三天出殡前的那个晚上，也是要关上灵堂的门，在地上洒白灰的。
这是相传第三天的时候黑白无常会来带走亡人，而黑白无常踩到这些白灰，就会出现鸡爪子的脚印。
当出殡当天如果打开门看见了鸡脚印的话，就说明亡人已经被顺利带走，可以下葬了。
而棺材上的醋瓶子，则是以为我施了咒之后，那些鬼魂一定会出现乱窜的现象，倒置的玻璃瓶很容易就会受到环境的影响而打翻在地，由此我可以判断这群鬼魂的能力大小，继而知道我有没有办法对付，而摔碎瓶子，本身也能够起到吓唬鬼魂的作用。
而在门口插香就更加简单了，因为我断定小孩之前在里面撞见的那些鬼魂，大多也都不是害人的鬼魂，而是周围死了很久，也许没有香火祭拜的鬼魂。
因为香火是鬼的饭菜，王老头死了，灵堂前的香烛旺盛，于是也就吸引了四面八方的众生，这才造成了鬼魂的聚集。
我在门口插香，一来是为了防止那些鬼魂再窜出来，二来是把它们喂个饱，也算是我施以恩惠，待会对付它们的时候，或许遇到的抵抗也能够温柔一点。
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