天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
贾谊认为秦亡在于“仁义不施”
，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。
同时，贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。
贾谊从秦的强大与灭亡中，看到了民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。
以这种民本主义思想为基础，贾谊认为施仁义、行仁政，其主要内容就是爱民，“故夫民者，弗爱则弗附”
，只有与民以福，与民以财，才能得到人民的拥护。
以爱民为主要内容的施仁义、行仁政的思想是贾谊政治思想的基本内容。
纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；贾谊在政治、经济、国防以及社会风气等方面的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。
且说匈奴国主稽粥单于，自得中行说后，大加亲信，言听计从。
中行说导他入寇，屡为边患，汉文帝十一年十一月中，又入侵狄道，掠去许多人畜。
汉文帝刘恒致书匈奴，责他违约失信，稽粥单于亦置诸不理。
边境戍军，日夕戒严，可奈地方袤延，约有千余里，顾东失西，顾西失东，累得兵民交困，鸡犬不宁。
当时有一个太子家令，姓晁名错，晁错少年时期师从张恢先学申不害、商鞅的刑名之术。
汉文帝二年（前178年）十二月，朝廷选拔贤良之士，晁错通晓文献典故，被封为为太常掌故。
汉文帝欲求天下治《尚书》学者，遂派遣晁错学习《尚书》。
晁错学成归来后，朝廷诏封他为太子舍人，又迁博士。
后上奏《太子知术数疏》，得到汉文帝赞赏，被进封为太子家令。
太子刘启喜他才辩，格外优待，号为智囊。
晁错见朝廷调兵征饷，出御匈奴，因即乘机上书，详陈兵事。
无非衒才。
大旨在得地形、卒服习、器用利三事，地势有高下的分别，匈奴善山战，中国善野战，须舍短而用长；士卒有强弱的分别，选练必精良，操演必纯熟，毋轻举而致败；器械有利钝的分别，劲弩长戟利及远，坚甲铦刃利及近，贵因时而制宜。
结末复言用夷攻夷，最好是使降胡义渠等，作为前驱，结以恩信，赐以甲兵，与我军相为表里，然后可制匈奴死命。
通篇不下数千言，汉文帝刘恒见之大为称赏，于是赐书褒答。
晁错又上言发卒守塞，往返多劳，不如募民出居塞下，教以守望相助，缓急有资，方能持久无虞，不致涣散。
还有入粟输边一策，乃是令民纳粟入官，接济边饷，有罪可以免罪，无罪可以授爵，就入粟的多寡，为级数的等差。
此说为卖官鬻爵之俑，最足误国。
汉文帝多半采用，一时颇有成效，因此晁错遂得宠。
晁错且往往引经释义，评论时政。
说起他的师承，却也有所传授。
晁错为太常掌故时，曾奉派至济南，向老儒伏生处，专习尚书。
伏生名胜，通尚书学，曾为秦朝博士，自秦始皇禁人藏书，伏生不能不取书出毁，只有尚书一部，乃是研究有素，不肯缴出，取藏壁中。
及秦末天下大乱，伏生早已去官，避乱四徙，直至汉兴以后，书禁复开，才敢回到家中，取壁寻书。
偏壁中受着潮湿，将原书大半烂毁，只剩了断简残编，取出检视，仅存二十九篇，还是破碎不全。
汉文帝即位，诏求遗经，别经尚有人民藏着，陆续献出，独缺尚书一经。
嗣访得济南伏生，以尚书教授齐鲁诸生，乃遣晁错前往授业。
伏生年衰齿落，连说话都不能清晰，并且晁错籍隶颍川，与济南距离颇远，方言也不甚相通，幸亏伏生有一女儿，名叫羲娥，夙秉父传，颇通尚书大义。
当伏生讲授时，伏女立在父侧，依着父言，逐句传译，晁错才能领悟大纲。
尚有两三处未能体会，只好出以己意，曲为引伸。
其实伏生所传尚书二十九篇，原书亦已断烂，一半是伏生记忆出来，究竟有无错误，也不能悉考。
后至汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得孔壁所藏书经，字迹亦多腐蚀，不过较伏生所传，又加多二十九篇，合成五十八篇，由孔子十二世孙孔安国考订笺注，流传后世。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！