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一个秘密可以说已使他对另一个秘密安了心。
很明显上帝和冉阿让一样参预了这一奇遇，上帝有自己的工具，他使用他愿意使用的工具。
他对人类负责。
我们知道上帝的方法吗？冉阿让在珂赛特身上付出了劳动。
他也多少培养了这个灵魂。
这是不容置疑的。
那又怎么样呢？工匠令人感到恐怖；但作品却是杰出的。
上帝随心随意地在显示他的奇迹。
他创造出了这个可爱的珂赛特，他为此而用上了冉阿让。
他乐意挑选这个怪诞的助手。
我们有什么可责难他的？难道厩肥帮助玫瑰花在春天开放还是第一回吗？
马吕斯自问自答，认为自己这些回答是正确的。
在我们所指出的一切论点上，他没敢再深究冉阿让，但又不敢向自己承认他不敢，他深深地爱着珂赛特，珂赛特已经属于他，珂赛特是异常的纯洁。
对此他心满意足。
还需要搞清什么呢？珂赛特就是光明。
光明还需要再明朗化吗？他已有了一切；还有什么其他的希求呢？应有尽有了，还不满足吗？冉阿让个人的事与他无关。
当他对这个人不幸的阴影俯视时，他就紧抓住这悲痛惨恻的人庄严的声明：“我与珂赛特毫无关系，十年前，我还不知道她的存在呢！”
冉阿让是个过路人。
他自己也已说过。
是啊，他是路过。
不管他是谁，他的任务都已经完成。
从今以后有马吕斯作珂赛特的靠山。
珂赛特在灿烂的蓝天里找到了她的同类，她的情人。
她的丈夫，她的卓绝的男人，珂赛特长出双翼羽化了，在飞上天时她把她那丑恶的空蛹冉阿让，扔在她下面的地上。
无论马吕斯在什么样的思想里打着转，归根结底，他对冉阿让总怀有一 定程度的厌恶。
可能是种崇敬的厌恶，因为他感到这个人“有神圣的一面”
①。
但不管他怎么对待，无论找何种减罪的情节，最后仍不得不回到这一点上：这是一个苦役犯。
这就是说在社会的阶梯上，一个连位子都没有的人，因为他处在楼梯的最后一级之下。
最末一个人之后才是苦役犯。
苦役犯可以说已经不是有生命的人的同类。
法律在他身上，已剥夺了对一个人所能剥夺的全部人格。
马吕斯虽然是共和派，但对刑罚却仍赞成用严酷的制度，他对待被①“有神圣的一面”
，原文为拉丁文 quid divinum。
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