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他的爱好，我们很抱歉他说，或许一点也不倾向于古典方面。
他生来就不是什么学院派。
因此，举例来说，马尔斯小姐的名声在那一群小调皮蛋们中是带点讽刺味的。
野孩们称她为“妙小姐”
。
这孩子爱叫、爱笑、爱打、好斗，衣服破成一绺一绺的，样子寒酸象个老学究，在臭水沟里捕鱼，在泥泞地里打猎，从垃圾堆里寻乐子，在十字街头冷嘲热讽、讥诮、挖苦、打口哨、唱歌、喝彩、唾骂，在唱圣诗时加进下流小调，能唱各式各样的歌曲，从“从深渊的底里”
①直到“狗上床”
，能得到他找不到的东西，能了解他所不明白的事物，顽强到不择手段，狂妄到心安理得，多情到逐臭纳污地，能蹲在神山上面，又从那里滚进粪土堆中，爬出来却沾满一身星斗。
巴黎的野孩，就是具体而微的拉伯雷。
他着不起自己的裤子，除非它有一个表袋。
他不轻易吃惊，更不容易感到害怕，他用歌谣讥刺迷信，他戳穿妄语谰言，嘲讪神异，对着鬼怪吐舌头，拆垮装腔作势的空架子，丑化歌功献媚的谀词．那并不因为他庸常，绝对不是那样，而是因为他以离奇古怪的幻影代替了那严肃庄重的形貌。
假使风暴神出现在那野孩的面前，他也许会说：“哟！
马虎子。”
①山巴黎街头的顽童。
①安葬时教士所唱的祈祷经。
四可能他是有用的
巴黎以闲人开始，以野孩殿后，这两种人是任何其他城市所没有的；一 个是整日里东看西看的盲目接受者，一个是不知疲惫的主动出击者；这是呆老头和淘气包，只有巴黎的自然史中才会出现。
闲人是整个君主制度的形象，野孩是整个无政府主义的形象。
这个脸色灰白的孩子，活跃在巴黎市郊。
面对着引人深思的社会现实和世态万象，他活着，成长着，在苦难中上下沉浮，他以为自己是个心不在焉的人，事实却并非这样。
他观望，老发笑，也老想着要干其他的事。
不管那是什么，成见也好，贪渎行为也好，卑鄙作风、压榨、不义、专制权、不公、狂热、暴政也好，你都得留心注意那个张着嘴发愣的野孩。
那小孩子会逐渐长大的。
这野孩是用什么东西做成的？任何一种污泥，一堆土，一口气，你就有了亚当。
只要有些神经过敏就够了。
而在那野孩的头上总是有神经过敏的。
野孩总有些幸运，我们在这里所说的幸运，很有点冒险犯难的意味。
这由凡俗之力创造的孩子，没知识、不文明、鲁莽、粗野、平凡，今后会是个奋发有为的人还是碌碌无为的人呢？等着看吧，“周回陶钧”
，巴黎的性格，这是个靠机会创造孩童、凭造化陶铸成人的巨灵，它不同于拉丁的陶工，它能化腐朽为神奇。
五他的疆界
野孩子是个有些闲情逸志的人，他爱热闹，也爱幽静，眷恋都邑如弗斯克斯①眷恋山林如弗拉克斯②。
哲人们消遣时光的好方法就是一边走，一边想问题，即是说，信步游荡，尤其是在巴黎附近的那种相当丑陋怪异、井由这两种景物合成的乡村里更是如此。
欣赏城郊的风物，有如观赏两栖动物。
树木没有了，屋顶便出现，野草没有了，石块路就出现，犁迹的尽头，商店的开始，车辙的尽头，欲望的开始，无簌的尽头，人声的开始，因此特别能令人有兴趣。
因此，那些好思考的人爱在那些没有什么风景，平淡的、从来就被过往行人视作“荒凉”
的地方，带着漫无目的的神情走来走去，四处观望。
笔者本人从前就常在巴黎近郊盘桓，今天对他来说，还时时想起那些时日。
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