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不说“草木长”
，却说“草木要”
，确实，只要再加上“世界要”
，意义便更为丰富了。
为什么？因为能够得到这样的结论：草木既能“要”
，草木就有一个我；世界“要”
，世界就有一个上帝。
我们与那个派别不同，不会无中生有地反对旁人的任何意见，可是那个派别所接受的所谓草木有意愿的说法，据我们所知与他们所否定的世界有意愿的说法相比更难成立。
否定无极的意愿就是否定上帝，这只在否定无极的前提下才有可能。
那是我们已经阐明过了的。
对无极的否定会直接向指虚无主义。
一切都变成了“精神上的概念”
。
和虚无主义没有论辩的可能性。
因为讲逻辑的虚无主义者怀疑与他进行争辩的对手是否存在，从而也就无法肯定他自己是否存在。
从他的观点看，他本身，对他本身来讲，也只能是“他精神的一个概念”
。
但是，他一点没有发觉，他所否定的一切在他一提到“精神”
一词时，又全被他全盘接受了。
总而言之，将所有都归结为虚无的哲学思想是绝无出路的。
认同虚无的人也最终有个虚无要认同。
虚无主义我是无法自圆其说的。
没有什么虚空。
无是不存在的。
任何东西都是东西。
没有什么东西不是东西。
人靠肯定来生活超过靠面包来生活。
眼瞧和手指，这也是不够的。
哲学应是一种能量，它的努力方向应是卓越有成效地改造人类。
苏格拉底可以与亚当身心合一，并且产生马可？奥里略，也就是说，要使享受的人转为明智的人。
把乐园变为学园。
科学是一种强心针。
享受，那是多么可悲的目的，一种多么卑微的愿望！
混子才享乐。
只有思想才是心灵的真正的胜利。
用人类解渴思想，就象以美酒相劝来教他们认识上帝，使良知和科学在他们心中水乳交融，让那种神圣的对话把他们变为正派的人，那才是哲学的真正作用。
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