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然《太上天坛玉格》载，经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。
况《女青天律》云：诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。
虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。
神明上身则称为“起乩”
，而整个过程则被称为“扶乩”
。
乩童现今主要活动于我国广东、福建、台湾等地区和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上属我国台湾地区与泰国一带最为盛行。
常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，广东有天后圣母、观音菩萨、三山国王等，福建有玄天上帝、某府千岁王爷等，香港有齐天大圣、关公等，在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。
乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实，所以，这部分内容是不能被相信的！
）。
此外，扶乩大体可以分为“阴媒”
与“阳媒”
，“阴媒”
一般多是帮家属召请逝世祖先灵魂起来问话，被称为“落神婆”
、“落神佬”
。
“阳媒”
自称天神附身能为信众消灾祈福，是真正意义上乩童也称同乩。
乩童又可以细分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”
。
文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。
有不少人（主要是基督徒）指扶乩是叫鬼的玩意，并不可信。
他们的证据主要有扶乩时所请的“神明”
要不是虚构人物（如：齐天大圣），就是其行为与史实不符（如：关公在世时，关刀尚未发明）。
闽语。
广东潮州[激
t“ong]、揭阳。
翁辉东《潮汕方言·释亲》：“俗呼扶乩之人为～。
祀神者，置沙盘，为丁字架，用两童子，扶架盘上，云有神降，则乩能动作写字。”
一般童乩的来源有三：一是先天的由神明挑选，并施予个人各种症状，使其担任乩童；二是老童乩的传承，年老的童乩退休之前，找一位合适人选继承衣钵；三是后天的个人自行起童，受现场情境影响而起童，成为童乩。
然而，要成为一位称职的乩童，并不是一件容易的事。
经过庙中主神挑中成为乩童之后，必须身心纯净，会在适当时辰起乩，即神灵靠身设案办事，除了指示处理庙内事务外，也接受善男信女们的问事；一般案台边都会有一位或多位协助的人手，多为庙里的理事或乩童的亲人。
不同的神灵（五猖）借乩童肉身办事，诸神的方式各异，比如大二爷伯总会在案台上敲打算盘来解事，“观音娘娘”
偶尔会唱些哀怨的经歌，“天师爷”
也会有不同的经文；下来办事的神明，大多都会开一些咒纸，或教善男信女们怎样安排一些事务以化灾解难。
这一些都是通过乩童来转达的，此时乩童本身似乎是魂不附体的，自己不知道本身在做什么，一直到退乩神明离身就位回座金身，乩童才似初醒且会感身心疲惫。
有时候，乩童也会前后有不同的神明上身，同样的，有些时候，神明不再借身于乩童，基于某种利益问题，就会变成神棍招摇撞骗，这点务必小心真伪乩童了。
“佳硕哥哥，你等等我，我跑这么快干嘛，又没人追我们。”
贵贵气喘吁吁的跟在佳硕的后面飞奔着，不知不觉间这孩子已经从在地上爬行过渡到了行走。
而这个时候，她已经在飞奔了，放在不同人类的身上根本是不可能做到的。
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