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十三(第2页)

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读者诸君,我们都知道,绛珠“还泪报恩”

的故事中有一个前奏:

男主的前身本是一块石头,他是女娲炼石补天三万六千五百零一块石头多出来的一块,被丢在大荒山无稽崖青埂峰下。

这块石头在漫长的岁月中,跟太阳对话,跟月亮对话,跟风雨对话,最后通了灵性,成了神瑛侍者。

因见其它的石头都用于补天,独独剩下自己无用没被选上,于是自怨自叹,日夜惭愧悲啼不已。

后偶遇一僧一道两位仙人,说起红尘中荣华富贵之事,动了凡心,经仙人度化,化为扇坠大小可佩可拿的美玉,携入人间,投入贾府,成了我们熟悉的贾宝玉。

而绛珠仙草的来历,原文说:只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。

还得造人形,修成个女体。

这份再造之恩,绛珠一直想要还报,但苦于没有机会。

巧的是,神瑛侍者计划去人间一游,警幻仙子觉得这是个机会,于是绛珠追随神瑛下凡,“但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”

委身于姑苏林家,这便是林黛玉的化身。

在这一回里,林妹妹的泪还完了,她要回太虚幻境了。

“还泪”

的故事通过林黛玉这条线索,一直贯穿着这部伟大作品,直到这一回。

曹公文笔犀利,虚实相生相和,由主线贾宝玉引出若干人等,娓娓道来,针砭时弊,入木三分。

他对江苏是有感情和牵挂的,只因那里不仅诞生脍炙人口的“金陵十二钗”

,还有着他的挚爱黄亚萍。

亚萍已经陆续给他来过几封信,都是鼓励他利用业余时间创作。

她还给他联系了《钟山》文学杂志社,只要他手里有稿件,都能通过《钟山》发表。

只可惜,他的主要精力用于阅读,还没来得及执笔创作。

亚萍也劝他慢慢来,不急于求成。

他不知道,在我们自己的人生中,到底还有多少女儿的泪没有还完。

高加林不敢自诩为贾宝玉。

贾宝玉,投生到富可敌国的四大家族之首的贾府,都只是到人间来历一场劫,何况,普罗大众,芸芸众生。

可是,他不知道,为他哭过的女儿,巧珍、亚萍,或许还有后面的谁谁谁,她们又是前世经过他多少的雨露甘惠,注定这生要来还他眼泪。

他不想伤害任何一个女儿,她们哭,他更揪心。

“女儿是水做的骨肉”

,上天赋予她们哭泣的权利。

就像陕北民歌里的词汇:泪蛋蛋、泪花花、泪珠儿、泪汪汪……,哪个词汇里,不泡着泪水。

他贫瘠的陕北大地母亲,祖祖辈辈养育的女儿,哪个不是多情种子,陕北民歌,不是依靠女儿的泪泡出来的。

高加林似乎有了眉目,就写女儿,以女儿为载体,写陕北民歌,陕北民俗,陕北人的历史,陕北人的喜怒哀乐。

这是亚萍给他的启示。

何必舍近求远,陕北本身,就是一座庞大的知识宝库。

陕北人用歌唱的方式,把祖辈的生活,都记录下来了。

高加林很感慨,感谢上天把他生在陕北。

生在这块厚重的土地上。

感谢祖辈凝聚的精华,独一无二的陕北民歌。

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