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老天师道：“所谓“常道”
，当以无为养神，含光藏晖，灭迹匿端，而“常名”
，当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如顽愚。
所以这第一句“道可道，非常道，名可名，非常名”
，核心意思只有一个字“藏”
！
藏什么？藏精气神，不使泄露！”
傅源点头，表示认可。
老天师继续道：“无名，天地之始，有名，万物之母，这是一个从无到有的过程，不藏精气神，就没办法修道，藏了，才可能孕育出万物之“道”
。
就如同男女之欢，有了天地之始，吐气布化，诞于虚无之间，才能生出孩子，长大成熟。”
这跟傅源的理解有区别，但傅源没有急着反驳，而是问道：“那老天师认为，当如何“藏”
？”
老天师道：“两种办法，常无欲，以观其妙，说白了就是禁欲，这个欲，不是本能的需求，而是需求之外的多余的欲望！
就好像人饿了要吃饭，这是很正常的需求，但想吃美味佳肴，那便是“欲”
！
藏住了精气神，禁了各种欲望，慢慢的就能体会到其中的要领。
常有欲，以观其徼，放任自己的欲望，但不可沉溺其中，放纵不是放任，有欲而克欲，红尘历心，其中的“度”
最难把握。
这一点，你们儒家应该最能体会。”
傅源点头，道：“克己修身，都是对人心的考验，收放自如，才是最难得，稍不留神，就堕入深渊。”
老天师继续道：“玄是什么？玄，天也，道也，不管是“常有欲”
，还是“常无欲”
，归根结底，都是本心的修炼，都是求道的历练，故而此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
傅源皱着眉思索着，没有说话。
老天师安静的等待着，得到傅源眉头舒展，才笑着伸手示意。
轮到傅源了。
傅源思索着整理了一下，开口，道：“道，可道，非常道，名，可名，非常名。”
《道德经》至今为止，是连断句都存在争议的，各种断句有各种理解，傅源断自己的句，说自己的理解。
老天师眼前一亮，神态专注起来，仔细听着。
傅源道：“道，可以被谈论，可以被定义，可以被命名，但绝非以“一般”
的方式！”
老天师点头，表示认可。
傅源接着道：“既然“道”
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