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[对人们最好是加以安抚，要不然就必须消灭掉。
这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复；但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。
因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。
——《君主论》]
“错了，天幕只知二选一，却不懂霸王道杂之的妙处。
朕推恩令分诸侯，是安抚；诛郭解三族，是消灭；盐铁官营取利，却设常平仓济民。”
“就像我们的冠军侯远征漠北，既要震慑匈奴，又要张骞通西域以丝绸换战马。
治国，从来不是非黑即白的棋局。
而是综合的艺术。”
刘彻这次倒是认真起来了，对于他这种走霸道的帝王，也不是这样不留余地一刀切的。
“陛下英明”
朝臣附和道。
赵匡胤亦是不赞同的摇了摇头，
"
这论调，倒像是五代乱世的做派。
但朕杯酒释兵权，既免了石守信等将的猜忌，又赐他们良田美宅。
灭后蜀时虽纵兵劫掠，转头便斩了王全斌以平民愤。”
“至于他说的彻底侵害，则在《宋刑统》里要裹上仁厚的糖衣——就像斧声烛影那晚，毒酒也需装在金杯里。
这样直白的叙述，倒不像中国人的思维。”
我们则更偏向于更相信"
天道—民心—政统"
的连续体，即便行杀戮之事，也要包裹"
吊民伐罪"
的道德外衣。
正如乾隆在《御批历代通鉴辑览》中所言：“帝王心术，如庖丁解牛——以无厚入有间，岂徒恃锋刃之利耶？”
他说的太直白，太浅显，反倒是厚黑学喜欢的论调。
这和我们含蓄内敛的华夏人有什么关系？
[杀父之仇，不共戴天
此仇不报，誓不为人
君子报仇，十年不晚
斩草不除根，春风吹又生……]
中国太多历史教训是没杀干净又被后代反扑的故事了，所以这也从元朝开始所有的文学作品都是支持杀人全家的。
水浒传算是这一门类的集大成者了，大哥请你上座归顺，你不给大哥面子，大哥栽赃嫁祸再灭你满门的时候可不会给你面子，最后还会带头跪着给你道歉认错，求你谅解。
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