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我听了就忍不住插嘴道：【仲芳，你把立宪这件事，就夸得这么珍而贵之的，怎么我们中国现在事事步人后尘，拾人牙慧，为甚么放弃着这么好的立宪不去学呢？」仲芳当下就对着我叹了一口气道：「咳！
小雅君，你哪里知道，譬如一个人家，向来是由家长做主惯了的，一旦改弦易辙，遇事同那些小辈去磋商，能商议的好，自然是不用说，定收集思广益的效东了；万一人多嘴杂，弄成个一名名尚挑水吃，两名和尚抬水吃，三名和尚倒反没得水吃了的局面。
非但筑室道谋，徒乱人意，亦且事权一失，要想从前令出必行，却是很不容易的事呢！
一家尚且如此，一国可想而知了。
何况中国自唐虞以后，即传子不传贤，早把神州大陆视同私产。
迄今数千馀年，都是一律行的专制政体，至今日已达进化完全的极点了。
若有人贸贸然倡议立宪，无论政府里的人必不肯行，即或肯，亦不过明知不是伴，事急且相从，将计就计的拿着立宪两个字来做楚歌用，想去吹散了革命的意思。
所以我说对专制国议立宪，实无异对聋牛低声讲性理，遇夏虫故意语春冰。
今日不是我更说句龌龊话，大约外国人用的溺器，我们中国同胞竟会有人拿得来当作菩萨供养的。
若说这立宪一层事，恐怕我们中国人即是做一万年的春婆大梦，也莫想做得着呢！
然而未来事黑如漆，我既没有子贡的术数程度，那可就不敢说这个大话，去谅定了我们中国人，竟得不着那立宪国的权利。
或者有一日，天佑我黄人，睡狮忽醒，政府里的诸公，俯念革命党之煮豆有因，外惧列强国之瓜分将及，与其同归于尽，不若肉烂汤锅，赫然变计，先复民权，使我四万万同胞不折一矢，不流一血，竟自专制国之奴隶，一变而为立宪国之国民，亦未可知呢！
」
我笑道：「我刻下不过说了一句甚么鬼不鬼，就惹动了你老先生，如同万把钩搭着五路财神似的，说了一大套富贵不断头的厌话。
又说我甚么顽固党，又说我甚么迷信神权。
如今你足下的尊臀还未离宝座一步呢，就已经是满口的术数术数了。
难不成这术数一件事，也是你们新学界中人新从外国学得来的么？何以同是一句话，一经到你们嘴里说起来，就不是顽固党迷信神权了呢？怪不得人说我们中国人的性质，是越聪明越会有嘴说人，无嘴说自己呢？」
仲芳道：「你想拿这句话来报复我，却又单单的没有被你报复得着。
我今天索性同你谈句知己话，虽说我是个新学界里的人，那新学界里的恶习，我却一分儿都没有沾染，所以我看见他们见着外国人所有的东西，就是一个臭屁，也当着香囊般崇拜，倘或是外国人所无的，即是当真的一个活宝，也视同狗矢般的鄙薄。
那一种井蛙冰鼠的谬见解，我是至死都不佩服的。
何况外国是真有本领的人，遇着自己国里没有的学问，无不虚心采访，想收截长补短的效力呢？诸如从前英国天文家南怀仁尝夸说我们中国术数之学，实有不可思议的道理在里头，决非他们外国推算家所能望其肩背的。
可见得并没有像我们中国里的人，那般只知有己，不知有人的肮脏念头。
再要说，信鬼与信数，本来是两件事，若从表面上看了去，似乎是差不多的。
其实一经研究起来，岂但各不相谋，竟有风马牛不相及的远呢！
小雅君，你如果不相信，好在刻下天色尚早，我们的船，适才到泰兴码头，不妨寻一两件证据出来，给你评论评论，你就不好再笑我是有嘴说人，无嘴说自己了。
现在姑无论那数学一道，已为孔子立为专科，用殿六艺之后，是早经彰彰在人耳目的，非同说到鬼神身上的事，就一味的敬而远之那番敷衍话可比。
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