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我们在上文书说道了“清水教”
这么一个教派，然而这个“清水教”
在大清的历史上却从未出现过。
这让我们大家就像丈二和尚，一时间摸不着头脑。
那么，大清朝的教派和会道门都有哪些呢？下面我们就来梳理一下在大清朝建国后出现的会道门和教派：
第一个要数“天地会”
。
他们也称“三点会”
“三合会”
“洪门”
等。
天地会于乾隆二十六年由福建漳浦县的洪二和尚开创，专门以“反清复明”
为口号，与大清王朝作对。
洪二和尚真实姓名叫郑开，是福建漳浦县云霄高塘村人，乳名洪，家中排行第二。
他中年出家为僧，法名提喜，又名涂喜，所以被称为“洪二和尚”
或“万和尚”
。
乾隆二十六年（1761年），他取“人生以天地为本”
之义，在云霄高溪观音亭创立了天地会。
其次便是“白莲教”
。
在历史的长河中，有一个组织如神秘的旋涡，起起落落，深刻影响着不同时代的社会格局，它就是白莲教。
其源头可追溯到东晋时期。
那时，净土宗始祖慧远在江西庐山，以非凡的号召力邀集十八高贤齐聚东林寺。
他们结社念佛，一心向往往生西方极乐世界。
为了营造纯净的修行氛围，他们特意凿池种上白莲花，这个充满诗意与虔诚的结社被命名为白莲社，成为白莲教发展的最初萌芽。
时光流转至南宋绍兴年间，吴郡昆山的茅子元对佛教进行大胆革新，创立了白莲宗。
白莲宗以皈依净土为根本宗旨，打破了传统佛教的诸多限制，允许信徒在家修行，甚至可以拥有妻室。
这一举措迅速吸引了众多民众，白莲宗发展势头迅猛，很快形成了僧、俗两个传法系统。
然而，这样的变革触动了某些传统势力的神经，茅子元最终被流放，白莲宗也开始了被官方不断取缔的艰难历程。
但即便如此，它依然在民间顽强地传播着，犹如一颗深埋在泥土里的种子，等待着破土而出的时机。
元朝，是一个宗教政策相对宽松的时代，这为白莲宗的发展提供了广阔的空间。
一时间，白莲忏堂如雨后春笋般大量涌现，信徒遍布各地。
然而，白莲宗的组织十分松散，内部逐渐出现了分化。
上层信众凭借自身资源与官府合作，享受着相对安稳的生活；而下层信众则在社会的压迫下，渐渐走上了隐秘化、反政府的道路。
也正是在这个时期，白莲宗悄然演变为白莲教，从一个单纯的宗教团体，逐渐染上了复杂的政治色彩。
元末，社会陷入动荡不安的深渊，百姓生活苦不堪言。
白莲教凭借广泛的群众基础和极具号召力的教义，吸引了大量底层民众。
在红巾军的领导下，白莲教信徒纷纷揭竿而起，发起大规模的农民起义。
他们的抗争如星星之火，迅速形成燎原之势，成为反元的重要力量。
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