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必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。
凡“时代”
非皆有“思潮”
；有思潮之时代，必文化昂进之时代也。
其在我国，自秦以后，确能成为时代之潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋明之理学，清之考证学。
“清代思潮”
简言之，乃对于宋明理学之一大反动，而以“复古”
为其职志者也。
其启蒙运动之代表人物，则顾炎武，胡渭，阎若豦也。
其全盛时期之代表人物，则惠栋，戴震也。
其蜕变期之代表人物，则康有为，梁启超也，其也为衰落期。
纵观三百余年之学史，其影响及于全思想界者，一言以蔽之，曰“以复古为解放”
。
今清学固衰落矣，四时之运，成功者退，其衰落乃大势所趋，故无需留恋，惟能将此研究精神转用于它方向，则清学虽亡而不亡矣！
步入本书的正文部分，真的被大师所折服，一个对文学有极高造诣的人，对思想有通达之境的人，对社会有公益之心之人，其文字往往以极简单朴素概括大千世界之奥理，且浅显易懂。
而今部分“学者”
，往往篇幅长而不知所云，还用一些复杂的语言来增加他们的文章的难度系数，以为这样就是水平，实际上既没有发现问题，更别谈解决问题了，反而是误人子弟，在大众面前故弄玄虚，这也是为何物质文明高度发达的今天却罕见大师的踪迹的原因啦！
如此难成学问，悲也。
须端正态度，学以致用，以求实心治学。
无论如何，唯有学习是勇者的孤独修行，唯有思考是智者的进步之旅。
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