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行事之际，其方式方法，皆遵循正道，不逾矩，不妄为，善始善终，此乃行道。
其人格道德，为众人所敬仰，不仅其声誉在当时传颂，且将在后世流传，无论当时或后世，皆会因仰慕之情，追根溯源，一并称赞其父母教养之贤德，如此一来，其父母之名，亦因子女之德望而荣耀显扬，此即为孝道之圆满。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，侍奉双亲。
到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。
到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
在后世人眼中，那本由白水老人呕心沥血、精心编撰而成的《百孝篇》，又有着一个更为人熟知的名字《百孝经》它仿佛是一座承载着千年孝道传统的巍峨丰碑，静静地矗立在时间的长河之中，见证着世代人们对孝道这一伟大思想的坚守与传承。
这本传世之作犹如一颗璀璨的明珠，其整体结构精巧无比，被细致地划分成了七个小巧而精美的章节。
每个章节都宛如一扇通往孝道真谛的神秘之门，引领读者去探寻其中深藏的智慧和情感。
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更令人惊叹的是，整部作品竟然总计包含了多达八十四句寓意深远、发人深省的话语。
这些话语如同夜空中闪烁的繁星，虽各自独立却又相互辉映，共同编织出一幅绚丽多彩的孝道画卷。
每一句都蕴含着白水老人对孝道深刻的理解和感悟，字里行间流露出他对人性善良本质的赞美以及对亲情温暖力量的歌颂。
后来，月牙山人依据这一经典蓝本对其进行了巧妙改编。
经过月牙山人的妙笔生花，改编后的版本不仅文字通俗易懂、易于理解，而且无论男女老幼都对其喜爱有加。
为人子女者若能全心全意、竭尽所能地侍奉双亲，让父母脸上绽放出欣慰的笑容，那么这种笑容并非仅仅源自于物质层面的丰衣足食，更多的是源自内心深处的安宁与满足。
当儿女们真心诚意地关爱父母，以一颗赤诚之心去陪伴他们，即使只是一个简单的微笑，也足以传递出无尽的温暖与亲情。
每个人自呱呱坠地之时便具备了欢笑的能力，那纯真无邪的笑声仿佛能够感染整个天地。
而当生命走到尽头，倘若能够坦然面对死亡，并带着豁达的笑容离开人世，这样的壮举将会被千古传颂。
在为人处世的过程中，如果始终保持微笑待人，那么必然会受到众人的欢迎与喜爱。
因为那真诚的微笑不仅能够触动人心，甚至还可以感动大地和苍天。
小羊羔懂得跪下用乳汁喂养母亲，展现出它们聪慧且充满感恩的心灵，让人不禁会心一笑；乌鸦长大后也会反过来哺育自己的双亲，以此来回报养育之恩，使得父母的容颜因喜悦而焕发光彩。
然而，有些人对待亲生父母时总是一脸冷漠，全然不懂得以微笑回应父母的关爱，相比之下，这些人竟还不如那些懂得感恩的羊羔显得可怜。
世间的种种善行义举都会带来由衷的欢乐，我们应当明白，“笑”
这个字才是一切美好的真正根源所在。
只有戒除恶行，广施善举，并且将微笑贯穿一生，才能自然而然地超越九霄云外，达到一种超凡脱俗的境界。
《孝经》乃是中国古代儒家一部至关重要的伦理学巨着。
关于其作者一直存在着诸多争议和传说，相传这部经典乃由孔子亲自撰写而成。
然而，早在南宋时期，就已经有学者对此表示质疑，并认为它很可能是出自后人的牵强附会。
到了清代，着名学者纪昀在其所编纂的《四库全书总目》里更是明确地指出，《孝经》实际上是孔子门下那众多杰出弟子——即所谓的“七十子之徒”
所遗留下来的宝贵箴言，并且最终成书于秦汉交替之际那个风云变幻的时代。
从西汉起始直至魏晋南北朝这段漫长的历史岁月当中，对《孝经》予以注释解读之人可谓数不胜数，多达百家之众。
而时至今日，广为流传且被人们广泛阅读使用的版本，则是由唐玄宗李隆基亲自为之作注、宋代学者邢昺精心加以疏通阐释之后所形成的这一版。
《百孝篇》全文如下：
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。
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