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今日，我们终于来了《千字文》第二部分最后一个段落的终章所在之处。
这一整段的第四个段落，乃是对第二部分的终极归纳与概括。
回首此前，不论是那充满仁善和慈悲情怀的“仁慈隐恻”
；亦或是坚守节操、道义以及廉洁谦逊之德的“节义廉退”
；不管是关乎人的性格、情感、精神与心神的描述，如“性情心神”
；还是对于真诚志向、脾胃意气等方面的阐释，像“真志脾意”
；所有这些无一不是人们通过不断修炼人道所结出的累累硕果。
而所谓的人之道，其范畴涵盖了从孝顺父母长辈起始，延伸至遵循仁义礼智信这五常准则，再拓展至处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系的全过程。
如此这般，我们修炼并恪守人道之后，又将会迎来怎样一番景象呢？答案便是我们即将要深入探讨的——“坚持雅操，好爵自縻”
。
“坚”
，会意兼形声字，始见于战国文字，从土从臤（qian），臤也声符。
在古代其字形的主流结构是“臤”
上“土”
下，形旁土是土块的象形，表示坚的本义与土有关；形旁兼声旁臤在坚字中既表音，又表义：“握之固”
有关；综合下来其本义土质的坚硬。
《说文解字》：“坚，刚也。
从臤从土。”
，本义就是坚硬的意思。
云梦秦简《为吏之道》：“精絜正直，谨慎坚固。”
马王堆汉墓帛书《老子》甲本：“坚强者死之徒也。”
从本义引申指坚固的事物。
《墨子·鲁问》：“（墨）翟虑被坚执锐，救诸侯之患。”
后来又引申为固执，坚定的意思。
“持”
，有的研究者认为金文的“持”
字写作“寺”
，金文的“寺”
是形声字，上部是表示读音?（之zhi），意思是止，不动的意思；下面部件是形符“又”
，古字形像右手，用“又”
作意符的字大都与手有关。
“寺”
本义应该是一个动词，即拿着、握着不动的意思。
后来引申指掌控国家的官府以及寺庙等意思；小篆加手（扌）分化出“持”
以表本义，也就是手拿着不动的意思。
后来由本义用手拿着，握着不动而引申指主管、操持。
如《文子?下德》：“行可夺之道，而非篡弑之行，无益于持天下矣。”
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