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前两章“渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐早凋”
讲了一年四季的美好景色对人们情操的陶冶，人们在对大自然的欣赏与观察中，领悟自然的真谛，修养自己的内心。
人们置身于四季变换丽的自然风光之中，心灵得到了极大的慰藉和滋养。
他们寄情于山水之间，静下心来欣赏这一切，感受大自然的神奇与伟大。
在对大自然的细心观察和品味中，人们逐渐领悟到自然的真谛——生命有起有落，循环往复，既有繁荣昌盛之时，亦会经历衰败凋零之刻。
这种感悟深深地触动了人们的内心世界，促使他们反思自我，不断修炼自己的心性。
面对生活中的挫折和困难时，能够保持平和、淡定的心态；在取得成就和荣耀时，不骄不躁，始终谦逊前行。
通过与大自然的亲密接触，人们学会了如何用一颗宽容、善良的心去对待他人，让自己的心性和修养得以提升。
对自然的体悟不仅仅在于季节的草木荣枯景致的变更，也在于对其细节的研究。
今天我们便来到了对于细节的观察——“陈根委翳，落叶飘摇”
。
这两句用的也是对仗的修辞手法——“陈根”
对“落叶”
，“委翳”
对“飘摇”
。
“陈”
，其繁体字为“陈”
，会意字，最早成型的文字出现在金文。
在金文中有一部分的结构和现代不同从阜（阝），从土，从东；“阜”
在古代表示的山丘的意思，关于“东”
一种说法认为是带矛戈的战车的讹变，以战车借代部队，下面是“土”
，整个字表示部队在野外山地布阵；本意是排兵布阵的意思，由此引申出陈列、排列的意思，这种说法该字在一定意义上与“阵”
相通。
关于“东”
另一种说法指的是城防物品的器具的意思；其字义就是将物品倚靠在高大的物品之前摆放排列的意思。
《广雅》：“陈，列也。”
《玉篇》：“陈，布也。”
郑注：“陈犹列也。
此陈之古义。
因之堂途谓之陈，军旅亦谓之陈，皆有行列者也。
军旅之陈读去声（zhen），俗别作阵，又引申为陈说之义。
盖凡言事者必条举其得失、指阵其利害，故谓之陈，又因行列而为积聚之称，所谓陈陈相因是也。”
到了金文后期省去了下面的“土”
，隶变后楷书写作“陈”
。
汉字简化后写作“陈”
。
后来由排列有序地摆放物品等引申为有条理地说出来，就是陈述的意思。
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