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上一节我们讲了怎样为官从政，名垂青史。
这一节我们讲的“乐殊贵贱，礼别尊卑”
，讲的是治理天下的核心——礼乐。
这两句是对仗的而且是互文的，“乐殊”
对“礼别”
，“贵贱”
对“尊卑”
“礼”
与“乐”
、“贵贱”
与“尊卑”
又形成了互文。
中华礼乐文化的形成背景，是以天地自然的和谐代表“乐”
的精神，天地自然的秩序为基础的。
那什么是礼，什么是乐呢?
《礼记?乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。”
意思是：乐是天地间和谐而产生的，是道德的彰显。
礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和规则。
由此可见，“和谐”
（乐的精神），所以万物都能化生；“有序”
（礼的精神），所以万物能各具特性。
由此可以看出“乐”
是形成于“天”
的阳刚之气；而“礼”
则是由“地”
的阴柔之性所形成。
阴阳调和，这也形成了中华文化的根基。
这里的“礼”
和前面讲的“五常”
中的“礼”
还是有所区别的。
有什么区别呢？我们随后细讲。
众人皆知，礼乐的起源和人类文明的演进是相互伴随的。
早在三皇五帝时期，礼乐便已开始崭露头角，并持续不断地得到完善；然而，关于其有记录的系统性制定，却是在周朝时期才得以实现。
当我们回顾历史文明的发展历程时，可以发现并非一开始便是“礼乐”
并重，或者礼重于乐。
相反，最初只有“乐”
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