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上一讲我们聊了“鸣凤在竹，白驹食场”
，这一句描写的场景非常美好：王道的教化恩泽不仅仅使所有百姓受惠，更是惠及所有动物，讲的是就连动物也能享受到这种仁爱之气。
为什么呢？因为在古人的观念中，人和自然万物是相互关联、相互影响的整体。
，鸣凤和白驹在古代都是象征意义的存在，鸣凤和白驹都被认为是祥瑞的象征，这两种动物更代表天上的珍禽异兽。
王道盛世让所有的祥瑞都流连忘返，意味着这个时代充满了和平与安宁。
当人类社会和谐有序时，自然界也会呈现出繁荣昌盛的景象。
所以，这里的“鸣凤在竹，白驹食场”
不仅是对王道盛世的赞美，也是对人与自然和谐共处的向往。
想象一下，在这样的世界里，人们和睦相处，互帮互助，没有战争和冲突，只有友爱和温暖。
大自然也变得生机勃勃，各种珍稀动物自由地栖息在山林之间，享受着宁静和安全。
这种情景让人不禁心生向往，希望自己能够生活在这样一个理想的国度里。
今天我们讲的这两句“化被草木，赖及万方”
，是对王道盛世的补充。
那什么是“化被草木”
呢？我们先从“化”
这个字讲起。
“化”
字在六书中属于会意，甲骨文字形左部像一个面朝左侧正立的人，右部像一个倒立的人。
这两个不同方向站立的人形，代表了两种不同的状态或行为。
其本义是人从一种状态，变成另一种状态，强调的是变化、改变的含义。
这种变化可以是内在的，如思想观念的转变；也可以是外在的，如外貌形态的改变。
在《说文解字》中，对“化”
的解释为：“化，教行也。
从人，（hua）亦声。”
注：教行的意思是“教行于上，则化成于下。”
啥意思？意思就是：教化思想开始在上层形成，那么下层的百姓就会得到教育。
“教”
的本义是上施下效，以文为教，使人向善；“化”
的本义是默然改变，上有所教，下有所行；所以有了教化这个词。
《增韵》：“凡以道业诲人谓之教。
躬行于上，风动于下，谓之化。”
这里的“教行”
意味着教育和引导人们去行动，从而实现某种目标或理念。
也就是说，通过教育和引导，可以使人发生变化，从一种状态转化为另一种状态。
后来，化又引申为很多其他的意思，我们就不在这里继续说了。
这里的“化”
指的是王道德教化之功。
而“被”
呢？这个字始见于战国，古字形从衣、皮声，“皮”
也隐含附在皮外的意思，睡觉时盖在皮肤外面的东西叫做被。
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