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来源于《易经》。
在《易经》的乾卦中，第五爻是
“九五”
爻辞为
“飞龙在天，利见大人”
。
这一爻被视为是最吉利的爻象之一，象征着事物发展到最鼎盛的状态；在《易经》的数字系统里，“九”
是阳数（奇数）的最高位，代表着尊贵、崇高、宏大等阳刚的属性；“五”
是数字序列的中间数，象征着不偏不倚、中正平和。
而不能达到第六爻——也就是最上端的极限，到了第六爻就是“亢龙有悔”
，到了第六爻就要开始衰落了。
类似于这种例子，在中国的历史上不胜枚举。
象乾隆的宠臣和绅还不是宠增亢极吗？乾隆对他的荣宠无以复加，人称他“二皇帝”
，结果是乾隆死后第三天就开始清算他，第十一天他就被赐死了。
真是“生前只恨聚无多，及到多时人去了”
，最终弄了个“和绅跌倒，嘉庆吃饱”
。
象年羹尧平定了青海罗卜藏丹津的叛乱，震慑西陲，功在社稷。
但遗憾的是，随着他获得的封赏越来越多，他的骄横之气也越来越盛。
最终让雍正深感他的功高震主，于是便借着年羹尧误将“朝乾夕惕”
写成“夕惕朝乾”
的机会，严厉地斥责了他，并革去其抚远大将军的职位，降其为杭州将军。
对雍正的制裁，年羹尧显然没有反省，他不但不肯前往杭州就职，还让人帮其保留了川陕总督一职。
这种违抗皇命的行为对雍正来说，是无论如何都不能容忍的，因此，雍正最后赐死了这位功勋卓着的年大将军。
“宠增抗极”
也可以理解为荣宠增加要避免达到极限。
“抗”
可以间接理解为避免的意思。
这也不是完全不可以，但是这很大程度上不是对自己说的，而是对施加恩宠的人说的，所以，笔者认为这种说法还是值得推敲的。
“省躬讥诫，宠增抗极”
从两个方面来讲的，一个方面躬身反省别人的讥讽与劝诫，这是从消极方面讲的；另一方面是避免荣宠达到最高极限，这是从正面积极方面来讲的。
这两句从正反面给了我们讲了如何修养自己的心性。
只有做到了这两点，我们才能真正地做到“宠辱不惊”
；只有做到了“宠辱不惊”
，超越了物质和世俗的评价，人才能够以一种更加豁达的眼光看待生活。
只有达到这种境界，人能够在面对人生的起起落落时，依然能够坚守自己的原则和信念，享受内心的宁静和平和。
也只有这样，人们才能客观地认知自然的发展规律，第一能够在任何时候，任何地点平衡自己的内心的认知，让自己不断发展进步；第二，我们也能够因此超脱物外，不受任何干扰地施展自己的才能，推动社会的前进。
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