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前面从“孟轲敦素”
到“勉其祗植”
，讲了很多性情的修养。
有人会问：《千字文》的第二部分讲的不是品行修炼的吗？怎么到了第四部分还是再讲这些呢？在这里笔者要说明一下，《千字文》第二部分讲的是品质与德行的修炼，而《千字文》第四部分这段这一段就第二段开头提到的一样，这里讲的主要是养性，是对性情的培养。
培养出来的这种性情既可以让人叱咤风云于朝堂，又可以使人纵情山水于田野，真正地做到“不以物喜，不以己悲”
。
两者虽然是有所近似，但还是有很大差别的。
前面讲了那么多的好的性情，今天我们便来到了一些反面性情的培养——“省躬讥诫，宠增抗极”
。
这两句是对仗的。
有人会问前后结构是完全不同的，怎么成为对仗的呢？我们不妨先看一下“省躬讥诫，宠增亢极”
呢？这样不就是对仗的了吗？为什么这么讲呢？我们不妨先看看解析。
“省”
，这里读作xing，始见于商代甲骨文，最早与“眚”
为同一字，源头与声旁都是“生”
，“生”
字不省略的一支就发展为“眚”
。
在甲骨文的字形中，其上面是
“屮”
，表示的是草木的样子，下面是
“目”
，像眼睛观察的样子，其造字本义是用心观察草木生长的情况，所以其本义有仔细观察、查看的意思。
到了战国、秦汉时期，其字形出现两种变化，一种是“目”
上表示草木形状的“屮”
形下衍化出一斜形曲笔，许慎把斜笔分析为目上眉下的“頟（额）理”
，整字分析为“从眉省、从屮”
，《说文解字》：“省（xing），视也。
从眉省，从屮。”
另外一种是屮讹作“小”
，下面亦衍出斜形曲笔成“少”
，形成了近似于现代的样子。
后来，该字由视察外界事物引申为自我审视的意思。
《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
意思是：我每天多次反省自己——替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有实践过？后来又引申出知晓、觉悟的意思。
苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》词：“惊起却回头，有恨无人省。”
又由本义引申为探望的意思。
《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
“省”
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