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不仅人有灵性，许多动物也是有灵性的，唐代诗人李商隐《无题》诗中有这样两句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
“灵”
还用来指人的精神、灵魂，并多指人死后的灵魂。
从唯物主义的观点看，人死后是不会再有灵魂存在，但古往今来一些人总还认为人的精神可以脱离肉体而独立存在，并认为这是很神异的事情，所以语言中就出现了像幽灵、亡灵、英灵，在天之灵之类的词语。
这些词语的感情色彩不尽相同，“幽灵”
“亡灵”
指一般人死后的灵魂，感情色彩是中性的；“英灵”
、“在天之灵”
是称受崇敬的人死后的灵魂，感情色彩是褒义的。
由此引申，凡有关死者及殡葬事宜的都可称为“灵”
。
死者已经入殓的棺木称“灵柩（激u）”
，人死后暂设的供奉的牌位称“灵牌”
或“灵位”
，守在灵柩或灵位旁叫“守灵”
，等等。
简化字的“灵”
字大约出现于宋代，是会意字，从彐，从火，“彐”
的篆文为手的象形，“火”
为火焰。
合起来表示火上烤手微温之意。
后来与“灵”
通用，成为“灵”
的俗字。
由于简体灵极少在典籍中使用，故汉字简化时被用作“灵”
的简化字。
“画彩仙灵”
的本义是宫殿里用各种色彩勾画着各种各样、神态各异的神仙和各种草木精灵等等。
这些都代表着祥瑞，也展示着皇权是受命于天的。
综合下来，这两句主要描写的是宫殿装饰，展示除了那些高大雄伟的宫殿里面的雕梁画栋——梁柱、檐井、墙壁、匾额上都画满了代表祥瑞德飞禽走兽；还有用各种色彩，勾画出神态各异五彩十色的天仙和五彩缤纷神灵。
这种极尽奢华装饰，更加突出了宫殿的富丽堂皇和绚丽多彩，也显示出深厚的文化底蕴，同时也彰显了国家的昌盛与富强，给人以目不暇接的感觉。
在这里我们要多说两句.在古代，很多建筑、装饰的绘画、甚至人们穿的衣服材质、色彩和描绘都是有身份区别的——能够画五爪金龙的只能是皇帝，其他人穿上就是想某朝篡位，会杀头的。
而住宅的门、里面建的假山、还有墙壁的绘画也都是有讲究的，有些是皇帝专用的，有些是大臣能够用的，那些是普通百姓不能够画在自家墙壁上的。
所以，这些宫殿这种绘画也不是随意画上去的，建筑上的每种色彩，画中每个事物都是具有代表性的，很大某种程度上代表着皇权和国家的威严。
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