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第49章 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移(第7页)

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又如动土、发动、萌动等。

“动”

可施于人的外部世界,亦可由人的内心世界产生,这就是感应、感动。

如动人是引人注意,打动人心;动心指思想、感情引起波动;激动是感情冲动。

又如动怒、动火、动容、动情、动听、惊心动魄,其“动”

都由心灵产生。

“动”

施于工具、人体器官或某些抽象事物,则有了“使用”

的意义。

如动笔、动手、动脑、动武、动刑等。

疲,形声兼会意字最早见于篆文,从疒,皮声。

其字形中,“疒”

表示和疾病相关,而“皮”

在表声符的同时也兼表松软的意思,综合下来其本意就是一种病态的无力与倦怠。

《说文解字》:“疲,劳也。

从疒,皮声。”

所以,其本义为劳累,困乏。

“心动神疲”

所表达的含义是当一个人的内心被外界事物所干扰从而产生妄动时,他的精神状态便会陷入极度的疲惫之中。

这简单的四个字其实是从反方向来阐述一个道理,即人们应当让自己的心始终维持平和、宁静的状态,如此一来,精神才能够得以内守,从而避免因外物的影响而消耗过多精力。

正如道家经典着作《道德经》中所言:“致虚极,守静笃。”

这句话强调了内心修炼所要达到的境界——极致的虚无和笃定的安静。

通过这种方式,可以使人的心境变得空灵澄澈,不为世俗之事所扰。

而儒家经典《中庸》里也有相关论述:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中其节谓之和。”

这里所说的“中”

指的是人在没有产生喜怒哀乐等情绪之前那种平静自然的心态;而“和”

则意味着即使这些情绪产生了,但都能恰到好处地表现出来,不偏不倚,合乎节度。

所以,“中和”

正是我们在心性修行方面所追求的最终成果。

只有实现了内心的中和,才能真正做到心定神闲,以平和的态度面对生活中的种种境遇。

“性静情逸,心动神疲”

这两句从正反两个方面阐述了内心性情的修炼。

性静情逸、心安神守,这是一个人修身要寻求的结果。

只有在的状态下,我们才能够“心安理得”

,领悟到人之道的本质。

只有领悟到天道、地道、人之道的本质,才能够“诚意、正心、身修”

,才能够“齐家、治国、平天下。”

意思是说心藏神,为生命活动的主宰;肺藏魄,体现形体动作的反应能力;肝藏魂,体现精神意识的感应能力;脾藏意,体现人的思想活动能力;肾藏精与志,精能化髓,髓通于脑,脑为志所居,体现人的记忆能力。

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