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后又引申出“命令,呵斥”
等意义。
综合下来,“外受傅训”
的意思就是在外面接受师傅教育与训导。
师傅训导的是什么呢?韩愈在《师说》里面提出:“古之学者必有师。
师者,所以传道授业解惑也”
。
师傅要做的是传道、授业、解惑。
何为传道?传道便是传授是天之道,地之道和人之道,如何悟通自然,修身立德。
《大学》里讲的“格物、致知、诚意、正心”
,都讲的是修身立德,讲的是修身之道。
《大学》开篇便是:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”
这就是儒家的治学之道。
有人说修身的基础是格物,格的是什么呢?其实《大学》已经给了回答:“物有本末,事有终始,之所先后,则近道矣。”
格物格的就是这是物的本末,事的终始。
而授业呢?授的是有专攻的术业,授的是人的专业技能。
解惑呢?解的是经验,以自己的经验解人之疑惑。
这是“傅训”
的内容。
我们接下来讲“入奉母仪”
。
入,可以视为指事字,最初就是一个有锐锋的楔形符号的图象,表示进入内部的意思,实际它是“内”
的分化字。
“内”
,会意字,初文以有锐锋的楔形符号刺入“冂”
形的图象,冂(激ong),《说文解字》的解释如下:“邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。
象远界也。
”
。
区域最外的边界是冂的样子。
其本义是城外、郊外、野外之界。
表示进入内里之意。
所以其本义是从外面进入内里,逐渐分化为“内”
“入”
“纳”
三词,但在西周中期以前,“内”
字还兼赅“内”
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