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第43章 外受傅训入奉母仪(第4页)

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后又引申出“命令,呵斥”

等意义。

综合下来,“外受傅训”

的意思就是在外面接受师傅教育与训导。

师傅训导的是什么呢?韩愈在《师说》里面提出:“古之学者必有师。

师者,所以传道授业解惑也”

师傅要做的是传道、授业、解惑。

何为传道?传道便是传授是天之道,地之道和人之道,如何悟通自然,修身立德。

《大学》里讲的“格物、致知、诚意、正心”

,都讲的是修身立德,讲的是修身之道。

《大学》开篇便是:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”

这就是儒家的治学之道。

有人说修身的基础是格物,格的是什么呢?其实《大学》已经给了回答:“物有本末,事有终始,之所先后,则近道矣。”

格物格的就是这是物的本末,事的终始。

而授业呢?授的是有专攻的术业,授的是人的专业技能。

解惑呢?解的是经验,以自己的经验解人之疑惑。

这是“傅训”

的内容。

我们接下来讲“入奉母仪”

入,可以视为指事字,最初就是一个有锐锋的楔形符号的图象,表示进入内部的意思,实际它是“内”

的分化字。

“内”

,会意字,初文以有锐锋的楔形符号刺入“冂”

形的图象,冂(激ong),《说文解字》的解释如下:“邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。

象远界也。

区域最外的边界是冂的样子。

其本义是城外、郊外、野外之界。

表示进入内里之意。

所以其本义是从外面进入内里,逐渐分化为“内”

“入”

“纳”

三词,但在西周中期以前,“内”

字还兼赅“内”

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