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，本义是缓步行走的样子。
例如在《楚辞?离骚》中有
“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”
，这里的
“逍遥”
描绘了诗人想要远行却无处停歇，只能暂且悠然缓行的状态。
“逍遥”
最初的字面意思可以理解为自由地走向远方，有一种不受眼前事物束缚，能够自由地向广阔空间伸展的感觉。
在道家哲学中，“逍遥”
是一个核心概念。
道家认为，人应该顺应自然规律，摆脱世俗的功名利禄、仁义道德等外在的枷锁。
庄子所讲的
“逍遥游”
，是一种绝对的精神自由。
他认为真正的逍遥是无待的，即不依赖任何外在条件。
在中华文化的语境中，“逍遥”
代表着一种闲适、自由、超脱的生活理想。
它是人们在面对生活压力、社会约束时所向往的一种精神归宿。
这我们可以造中国传统绘画中清晰地看到。
那些画作描绘文人雅士在山水之间逍遥自在的场景；画作中的人物或垂钓溪边，或抚琴于竹林，他们所处的环境优美宁静，人物的神态悠然自得，体现了中国传统文化中对逍遥生活的赞美和追求。
这种文化内涵也反映在中国人的价值观和生活观念中，人们在繁忙的生活之余，也会希望能有一段逍遥的时光，去放松身心，享受自然和自由。
“散虑逍遥”
个人认为不是拘泥于现代翻译出来的排解掉忧虑的意思，而是敞开心念，放飞自我的情绪，真正地享受自由自在、无拘无束的生活。
就像庄子的“逍遥游”
一样，逍遥于六合之外，游戏乎太虚之间。
上下左右前后为六合，到宇宙之外去逍遥，到形而上的太虚去作神仙，那才是真逍遥、真自在。
“求古寻论，散虑逍遥”
，讲的是这些贤达人士或许是其中的一部分人，无所谓了，他们在宁静而又广阔的天地之间，虽然远离喧嚣与繁华，却在行动上始终孜孜不倦地在往昔的文献和典籍里寻觅着世间的真谛。
无论是古老的哲学着作，还是流传千古的诗文篇章，都成为了他们探索真理的宝库。
一旦有所发现，他们便会将其整理出来，并通过自己的言行和着述，将这些珍贵的真理传播开来，使其得以发扬光大。
同时，他们无忧无虑的生活在山水田园之间，再也不受俗务的羁绊，就像庄子《逍遥游》中所讲的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”
的那样，忘却自我，将自己融入到宇宙万物之中。
像陶渊明那样不为五斗米折腰，从官场回归田园，一种摆脱世俗羁绊，追求心灵自由的表现。
先贤们的逍遥不是指无节制的放纵，而是在认知自然大道的范围内，充分享受每一个当下时刻。
这种逍遥不仅仅是生活上的无拘无束，更是在心性上、在精神上摆脱了世俗纷扰的束缚，真正地放飞自我，享受山水田园之间无拘无束、自由自在的的生活。
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