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第49章 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移(第4页)

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字。

犬与兔都善于奔跑,取意相同。

《左传》:“随侯逸”

,是说随侯在同楚国的战争中失败,所以逃跑了。

逃跑之后,自然会隐藏起来。

所以它引申出隐遁的意思。

《论语》中有“举逸民”

的话,就是让那些隐居之人出来做官。

隐遁起来之后,就不易为人所发现;于是“逸”

又引申出散失、失传的意思。

例如“逸事”

是指不见于正式记载的、不大为人所知的事迹;其中的“逸”

就是散失。

逃跑之后,就不受拘束,可以随性之所之,所以逸就,间接引申出了安闲、安乐、安逸的意思。

王勃《滕王阁序》:“逸兴遄飞。”

“逸兴”

就是在滕王阁参加宴饮的人的那种豪迈的兴致。

豪迈当然就高出一般。

于是“逸”

又引申出“超群”

的意思,也表示超凡脱俗、卓尔不群的意思。

性静情逸的意思是内在的心性安宁祥和,所表现出来外在的情绪也一定会是安逸自在的。

性与情都是发自于本心的,说句不客气的话,这是修身修到骨子、修到本性里的东西。

我们接着讲“心动神疲”

“心”

,象形字,始见于商代甲骨文。

在甲骨文中,其字形就是一个心脏的样子,所以最初的心指的就是心脏本身。

在古人的观念中,“肝藏魂,肺藏魄,心藏神”

,人的神是藏于心脏里的。

而心脏是人进行思考的器官,所以,心脏就有了思想意识的意思。

例如我们常说的心情,用心等。

由于心脏位于胸部的中央,在人体中具有至关重要的作用,由此,心也引申指事物、物体的中央或内部。

如湖心、江心、中心、核心等等。

我们再说说“神”

,形声兼会意字,始见于金文。

其最初字形左边是一个“示”

,右边是一个“申”

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