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第47章 仁慈隐恻造次弗离(第4页)

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《论语》二十篇中有“里仁”

一篇,专门谈仁的体和用。

“仁慈”

这个词代表着一种高尚的品德和行为准则。

它包含了仁德、仁爱和慈悲等含义。

其中,“仁”

被视为道德的核心,而“慈”

则是其外在的表现形式。

仁是五常之首,是儒家思想的核心,也是孔子一生追求的根本。

具体来说,“仁”

可以理解为一种内在的品质或态度,表示对他人的尊重、关爱和善良。

这种仁德体现在个人的行为和言语之中,包括宽容、友善、慷慨、诚实等美德。

因此,可以说“仁慈”

既是一种内在的品质,又是一种外在的行为表现。

接下来的“隐恻”

,有人解释为“恻隐”

,但个人认为作者的本意并非如此。

为什么?如果是“恻隐”

的话,作者直接这样写就好了;这两个字依旧是那两个字,根本没必要故意颠倒顺序。

所以,我们就按照“隐恻”

来进行解析。

“隐”

,形声字,此字最古形体为战国文字,从??(“阜”

的异体字)?(yin)声。

在整个字形中,左边以“阜”

为形旁表义,“阜”

用在字的左半边变为阝(俗称“左耳旁”

);用“阜”

作意符的字多与土山、丘陵、登降、高下有关。

右边以“?”

为声旁表音,意思是谨慎。

所以“隐”

就可以理解为谨慎地躲在土山或高大物体的后面,不能被看见。

“隐”

由本义“隔山看不见”

引申为“隐蔽”

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