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由此可见，“诚”
就是用语言表达已经做成的事。
“诚”
的基本义是诚实、真实。
如《管子?乘马》：“非诚贾，不得食于贾，非诚工，不得食于工。”
后引申为凡事物之真实。
后来“诚”
虚化为副词，相当于直正、确实的意思。
如《孟子?公孙丑上》：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已。”
还引申为连词，表示假设关系，相当于果真、如果。
如《战国策?赵策三》：“赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”
“美”
，会意字，始见于商代甲骨文。
有人认为，“美”
是许慎《说文解字》：“甘也。
从羊从大。
羊在六畜主给膳也。
美与善同意。”
意思是认为，美是从羊，从大。
段玉裁作注：“羊大则肥美。”
羊肉味道甘香鲜嫩为“美”
，指的是味道的美。
这是小篆时期的认知。
我们回到甲骨文看看“美”
的字形，却找不到
“美”
和羊的任何关系。
在甲骨文来中，其上部的字形结构并不是羊头，而是像羽毛之类的装饰物。
其字形就是一人（大）的头上装饰着高耸漂亮的羽毛或类似的头饰，古人认为这样用漂亮羽毛装饰出来的样子就是美。
这是形态的“美”
。
后来在文字变换中羽饰由四根变为两根，上部逐步变得与“羊”
相似。
战国时已形成与小篆大致相同的主流结构，主要异体的从羊、从火的结构开始出现。
隶书主流结构承袭从羊从大的讹变形体，并且又进一步为楷书的“美”
。
从甲骨文的角度来讲，“美”
的本义指漂亮、好看。
从《说文解字》来讲，那么味觉的感知就可以称作“美”
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