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人们聚集在一起的时候，一眼望去一片黑头，所以“黎首”
就成了百姓的代称。
与此同时，秦朝也自认为属于水德，同样崇尚黑色，将普通民众称为"
黔首"
。
《礼记·祭义》中有记载："
明命鬼神，以为黔首则。
"
郑玄对此注释道："
黔首，谓民也。
"
而孔颖达进一步解释说："
黔首，谓万民也。
黔，谓黑也。
凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。
"
那么，"
黎首"
与"
黔首"
之间是否存在着某种渊源呢？这还需要我们深入研究和探讨。
或许通过对历史文献、考古发现以及语言演变等方面的综合分析，能够揭示出它们之间的联系或差异。
这个问题有待学者们进一步的研究和论证，期待他们能给出更准确的答案。
“爱育黎首”
的意思是育黎首以爱，用仁爱抚育自己的百姓黎民。
古往今来，那些备受赞誉的明君圣主往往以仁爱之心对待百姓，致力于改善民生、推行善政。
他们通过轻徭薄赋、兴修水利、发展教育等举措，为百姓创造安定的生活环境，给予他们成长和发展的机会。
这种以爱抚育百姓的方式，能够赢得民心，使国家长治久安。
下面我们说“臣伏戎羌”
。
什么是“臣”
呢？“臣”
的金文像一只竖立的眼睛。
人在下面向上望过去时，看到眼睛处于竖立的位置，所谓的横眉立目，自然就有了一种屈从的恐慌。
臣的字形正表示了俯首屈从之意。
《说文解字》：“臣，牵也。
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