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上一讲我们讲了“庶几中庸，劳谦谨敕”
，综合前面两章，讲的是无论作为在朝的官员，还是在野的平民百姓，如何能够最大程度地接近中庸的标准。
在这些品质修养的过程中，我们要不断地学习和探究，以培养自己的能力。
今天我们讲的便是如何去培养这种能力——“聆音察理，鉴貌辨色”
。
“聆”
形声字，最早出现在甲骨文中，但其在逐渐演变的过程中，产生了较大的变化。
在甲骨文中，其形状是由两个部分组成，上面是
“耳”
，象征用耳朵听的意思，下面是“目”
，表示的是用眼睛望的意思；所以其字表达的是凝望并倾听上级发出的命令的意思。
而到了金文中其字的形状与甲骨文相似，但下面的
“目”
字旁变成了
“人”
字旁。
直到篆书时期，“聆”
字的形状发生了较大的变化，上面的
“耳”
旁变成了左边的
“耳”
字，下面的
“人”
字旁变成了右边的
“令”
字；也更形象的表示出其本义——“耳”
字不变，还是用耳朵听的意思，而“令”
，表示上级发布的命令的意思；所以，其造字本义是垂耳恭听上级传达命令的意思。
因为是倾听上级的命令，所以倾听的人就要集中精力认真地、仔细地听。
因此，“聆”
着重于一种仔细、用心去听的状态，同时还包含一种尊敬、虔诚的态度。
《说文解字》:“听，聆也。”
“聆，听（听）也。”
可见许慎认为“听”
与“聆”
是同义词，能够相互替换，其实二者是有差别的。
最初的“听”
就是有“耳”
和“口”
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