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“祗”
（zhi），形声字，最早见于甲骨文。
其字形由上下两部分组成，上部是一个跪坐的人形，下部是一个祭祀用的器皿，生动地描绘了古人祭祀时恭敬跪拜的场景。
到了小篆时期，其字形的上下结构，变成了左右结构，上部的人形演变为一个
“示”
字旁，表示与神灵祭祀有关；下部则变成了
“氐”
，保留了跪坐的意象，这体现了对神灵的恭敬与尊重。
《说文解字》：“祗，敬也。”
在古代，“祗”
常用来形容对神明或长辈的恭敬态度。
后来，引申为副词只、仅仅的意思，相当于现在的只有的意思。
同时也有专门、特地去做某事的含义，体现了一种特定的指向和专注性。
“祗”
在这里指的是恭敬地接受先辈的传承的意思。
“植”
，形声兼会意字，始见于战国时期。
在战国时期，其字形由
“木”
和
“直”
组成，此时的
“直”
字写法较为形象，像是一个眼睛上面加了一条直线，表示目光直视，有端正、不弯曲之意，而
“木”
表示与树木相关，整个字表示与树木相关的直立之意，所以其本义就有了两种说法。
一种说法讲该字表示的是把树枝直的插入土中，由此产生了插枝、植树的含义。
另一种说法讲的是是指从外闭门后用以加锁的中立直木，即门轴。
整个字的意思还表示为立住，直立，这也是“植”
的本义。
《说文解字》：“植，户植也。
从木直声。”
《说文解字注》：“戸植也。
释宫曰：植谓之传，传谓之突。
郭曰：持戸锁植也。
见埤苍。
邵氏晋涵曰：墨子：争门关决植。
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