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在上一个章节的“聆音察理，鉴貌辨色”
中，我们深入探讨了如何去培养一种至关重要的思维能力——观察得理，由表及里地探究事物本质的思维能力。
这和前面几章共同强调了一个人德才兼备的重要性，只有这样的人才能游刃有余地处理好各方面的事物，推动家族和社会的前进——不论他在何时何地。
这不仅让我想起了范仲淹的那句话：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶（ye）?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”
只有这些能真正做到德才兼备之人，才能够将这些优良的品质和培养的能力不断地推广并传承下去。
也是这样不断的传承，奠定了这个中华文明的基础，指导了文明的发展方向。
这需要怎样去传承呢？今天我们便回答这个问题——“贻厥嘉猷，勉其祗植”
。
从修辞手法来讲，这两句也是队长的修辞手法——“贻厥”
对的是“勉其”
，“嘉猷”
对的是“祗植”
。
我们呢还是从文字讲起。
“贻”
，形声字，最早见于金文。
在金文中，“贻”
写作
“贻”
，从
“贝”
，“台”
（怡）
声。
“贝”
在古代曾作为货币使用，和财物有关，“台”
呢？我们前面讲过，古代简体的字形就是胎儿的意思，在这里通“怡”
，表示的是心情很好的意思，两相结合，表示的是心情愉悦的将东西赠送给他人的意思，这种赠送包含着友好或者敬意。
随着语言的发展，“贻”
字的含义逐渐引申为遗留、留下的意思。
“厥”
，象形字，在古代厥与氒（jue）、夬（guai）同源；氒是名词，夬是动词，“厥”
是“夬”
的后帘演化出的形声字。
所以“厥”
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