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篆文综合了金文的字形，将头上的发形改作斜笔的
“山”
形。
此时的
“微”
字从彳、??声，“彳”
表示与行走、行为相关，“??”
既表声，也在一定程度上体现了其隐含、隐蔽的含义。
《说文解字》：
“微，隐行也”
，强调了其引申出来的隐秘行动的意思。
后来从隐秘、不明显的
意思引申为精妙、深奥的意思。
晋葛洪《抱朴子·任命》：“道靡远而不究，言无微而不研。”
后来又引申到事物的状态，用来形容物体细小、轻微的意思。
《广雅·释诂二》：“微，小也。”
《三国志·诸葛亮传》“名微而众寡。”
又此由引申到势力、地位等的衰落、低下的意思。
孔颖达《尚书正义》：“不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微。”
《尚书·序》“虞舜侧微。”
后来又由细、小引申为稍微，稍稍的意思。
袁宏道《满井游记》
“土膏微润。”
后来进一步引申为缺少，没有的意思。
范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归。”
“旦”
，指事字，最早见于甲骨文。
甲骨文中的字形上下结构，由两部分组成，其上面是一个“日”
字，下的梯形框，表示地面的意思，也有说是太阳在地面上的投影的意思，综合全字构形，是指太阳正从地面升起的意思，这就是黎明、破晓、早晨的意思。
后来的文字自行中，下面的方框变成了一条直线和太阳相接，直到篆书，演变的和现在的字形一样的了。
所以，旦的本义是太阳刚刚升起的时候，即早晨。
作为清晨的标志，旦与朝代表的意思是相通。
《尚书·太甲》所说的：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”
这里代表的就是早上天亮、太阳升起的意思。
太阳升起，大地通明，所以旦又有光明的象征，并由此引申出光明、白昼、一日之始等意思。
又因为早晨是一天的开始，因此又引申指一天的意思，所以每年的第一天称之为元旦。
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