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少昊、颛项、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》”
郑玄说,“三坟五典”
就是“三皇五帝之书”
。
因此三坟即三皇之书,五典谓五帝之书。
另一种说法连山、归藏、易经合称“三坟”
,三坟是《易经》的主体。
连山易和归藏都已经失传了,但三坟的说法还是流传下来了。
“典”
,会意字。
甲骨文的“典”
字由两部分组成。
上部是“册”
字,意为编连在一起的用来书写的竹简;下部是一双手。
两相会意,表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。
这书册称为“典”
,本义是指重要的书籍,也就是有文献价值的书籍。
西周时代,下面完全失去了双手形,册下的部分变为“丌(qi)”
形。
秦隶开始把“册”
形左右两条边竖的上端截去,与上部长横接连成“ㄇ”
形,中间只留两条高出的竖线,并把“册”
下一横变成长横,为汉隶和楷书继承,形成了现代的字形。
“典”
在古人的眼中是很重要的文献经籍,具有广泛的、重要的参考性和收藏价值。
经典的书在后世是被奉为典范的,所以后来就引申出典范、典型和准则、法则等意思来,例如《周礼·天官》:“掌建邦之六典,以佐王治邦国。”
由于典籍、制度具有既定性、程序性,后来又因此引申表示庆典、仪式,例如国庆大典、开国大典。
因为庆典通常是庄重、高雅的,所以又引申出典雅、不俗的意思。
因为“典”
还有典故的意思,也是从重要的参考性这层含义引申而来的。
到了现代,人们也把具有参考性、可供检索的书籍称为“典”
,如字典、词典、法典、医典等。
典在古代还是一种针对帝王的记录。
如《尚书》里面就有《尧典》。
那么我们也把古文这些记录的名称也在此和大家讲一下:
1.典,记述帝王言行,以作后代常法。
相当于现在的决议。
适用于会议讨论通过的重大决策事项。
2.谟,记述君臣谋议国事,如《皋陶谟》。
相当于现在的纪要。
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