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少昊、颛项、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”
郑玄说，“三坟五典”
就是“三皇五帝之书”
。
因此三坟即三皇之书，五典谓五帝之书。
另一种说法连山、归藏、易经合称“三坟”
，三坟是《易经》的主体。
连山易和归藏都已经失传了，但三坟的说法还是流传下来了。
“典”
，会意字。
甲骨文的“典”
字由两部分组成。
上部是“册”
字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。
两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。
这书册称为“典”
，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。
西周时代，下面完全失去了双手形，册下的部分变为“丌（qi）”
形。
秦隶开始把“册”
形左右两条边竖的上端截去，与上部长横接连成“ㄇ”
形，中间只留两条高出的竖线，并把“册”
下一横变成长横，为汉隶和楷书继承，形成了现代的字形。
“典”
在古人的眼中是很重要的文献经籍，具有广泛的、重要的参考性和收藏价值。
经典的书在后世是被奉为典范的，所以后来就引申出典范、典型和准则、法则等意思来，例如《周礼·天官》：“掌建邦之六典，以佐王治邦国。”
由于典籍、制度具有既定性、程序性，后来又因此引申表示庆典、仪式，例如国庆大典、开国大典。
因为庆典通常是庄重、高雅的，所以又引申出典雅、不俗的意思。
因为“典”
还有典故的意思，也是从重要的参考性这层含义引申而来的。
到了现代，人们也把具有参考性、可供检索的书籍称为“典”
，如字典、词典、法典、医典等。
典在古代还是一种针对帝王的记录。
如《尚书》里面就有《尧典》。
那么我们也把古文这些记录的名称也在此和大家讲一下：
1.典，记述帝王言行，以作后代常法。
相当于现在的决议。
适用于会议讨论通过的重大决策事项。
2.谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。
相当于现在的纪要。
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