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三者在“低”
这一点上是相通的，在这一点上联系在一起了。
正因为“贱”
有地位低下的意思，所以经常被人用作谦词，如称自己的身体为“贱躯”
，称自己的病为“贱恙”
，称自己的妻子为“贱内”
等。
也因为“贱”
是低下的意思，所以活用为动词之后就引申出轻视（即以为低下）的意思。
《战国策?齐策》：“左右以君贱之也，食以草具。”
大意为：手下人因为孟尝君轻视他（冯谖），所以给他粗劣的食物吃。
这里的“贱”
即为轻视。
宋代学者王子韶（字圣美）认为形声字的声旁也表示一定意义，他说：“所谓右文者，如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱。
如此之类，皆以戋为义也。”
“贱”
就是“右文说”
中的一个典型例子。
其字从贝，又从戋，从戋有小义，故“贝之小者曰贱”
。
这种说法有一定的合理性，就是声旁相同意味着古音相近，古音相近，就可能是同一语源；同一语源的字就可能存在着某种意义上的联系，这就叫声近义通。
这种说法也有一定的武断性，就是声近只是可能同源，可能义通，而不是必然如此。
如果认为声旁相同者一定存在着意义上的联系，则是武断的。
“乐殊贵贱”
这一说法意味着音乐的演奏应当依据人们身份地位的高低贵贱而有所区别。
在古代，诸侯们庆祝盛典的乐曲并不是随意演奏并供所有人欣赏的。
据历史记载，西周时期在举行“射礼”
仪式时，不同身份等级的人所使用的乐曲也各不相同。
比如，国王会使用《驺虞》这首曲子，诸侯则选用《狸首》，大夫采用《采苹》，而士阶层则使用《采蘩》。
以古代出国乐曲为例，“阳春白雪”
被视为专为贵族阶层创作和演奏的高雅音乐，而“下里巴人”
则是面向普通百姓的通俗乐曲。
因此，可以看出音乐的使用与个人的身份地位息息相关，它成为了区分人们身份贵贱的一种象征。
下面我们来讲一下“礼别尊卑”
。
“礼”
在甲骨文和早期金文中作“豊”
，并无“示”
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