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【始除烦恼令戒清净，戒既完具定复清净，以戒定净令智慧净，智既净已显自身源，有此义故名为净心。
】
从断除烦恼开始，先令持戒清净。
如果戒能够持得清净圆满、轻智既净已显自身源，有此义就能够清净。
因为戒约束我们身口意三业不去做错误的事，如果我们的身心清净心就能够定下来，修的定也是清净的！
戒和定都清净了，智慧就能显发，清净智慧自然流露，我们的本地风光，就能够显现出来了。
这个智慧不是世智辨聪，后者从比较而来，叫经验所得。
以这样的缘故叫做净心。
【已下诸篇，治过虽别，同名净心】
以下各篇对治的过患虽然各有不同，但讲的都是净心的道理，都叫净心。
【诫者，令汝识知对治初门，先除粗染根本恶业】
“诫”
就是教诫你如何对治，知道修行从哪里开始的。
先除去习染的粗重根本恶业。
修道人，先要把世间种种爱好，比如吸烟、喝酒这些是后天染上的，很粗重的习惯去掉。
出家人叼个烟袋，喝酒喝得醉熏熏的，你说你很有修行，人家怎么会相信呢？这些恶习都应该去掉，乃至粗染的根本，贪瞋重的，都应该先把它降伏下来。
【知病知药守心慎口，励己修道离过患故名诫】
知道自己的毛病在哪里，也知道如何对治。
平时守护住内心，言语谨慎防止口业，激励自己去修习道业。
修道、持戒都是自己的事情，我们不要看别人修行不修行，有什么过错。
要看我们自己，看自心。
大家拜佛时有没发现佛像的特点是什么？佛的眼睛都是垂下来的——定相，他不看别人，他就观自在。
而我们呢，嘴巴张开喜欢讲别人，眼睛像摄像机一样专看别人的短处，耳朵听是非倒是很乐意，这都是向外求法。
修行是修自己，观察自己，使自己远离过患。
“诫”
，教诫的是这个。
【居士就是居士，僧人就是僧人，不要相混淆。
】
那么下面告诉说，尤其指的是出家菩萨，教他着衣的颜色应该是怎样，指出家众，因为俗不禁什么颜色。
过去有人说，道俗都着灰色，那么祖师们注解说，那不对，应该是指的出家众，因为《梵网经》其实是指出家众而言。
「应教身所着袈裟。
皆使坏色与道相应。
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