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有一个家人找到我，很直接地跟我说她无法理解这件事情，人家三十岁奉献时还好好的，为他干了十年死了，这算什么事？凭什么他不保护自己的使女？他的爱到底在那里呢？
我便开导这位家人说，他的爱，或许就在于他知道自己的使女的死期就是在四十岁，这是无可更改的，所以，在这使女三十岁的时候，他便开始督促她，让完全地将自己献给自己，把最后的十年全部投身在永恒的事情上，好预备自己去迎见按着各人的行为审判各人的主，不然会是何等的羞愧呢？
然而我们对这整个事件全然不知，我们只看到他不保守自己的使女，导致使女四十岁就离世了。
所以，我们不应当质疑他的爱，更何况，早点去见他，也能避免晚节不保的事情发生在自己的身上。
不是吗？
如果所罗门四十岁离世，那他绝对会作为一个没有任何污点的完美帝王，被记载在历史里，希西家也是。
这些人哪都好，就是死的太晚，所以晚节不保，不能从一而终！
所以，对待死亡，我们应当坚定地说：长寿的确是祝福，但壮年离世，也未必不是一种恩典。
他也是在33岁的壮年，死于非命，还有他的许许多多的跟随者，都是在壮年死于非命。
这些人都是带着盼望离世的，成了后世美好的见证！
所以重点不在于死在何种年岁里，而在于死在何种光景里，是满怀盼望，欢然朝见他；还是恐惧颤兢，羞愧难当，自觉无颜见他！
想起家中长辈口中偶尔会提及的，我的曾祖父。
他是民国时代的人，高中学历，读了好些个s学院，后来做了全职。
在那个时代，他的学历不可谓不高，县长都是他的同学，他还是个党员（国府的哈）。
为了完成自己的学业，他卖了好多田地宅基，几乎是以一己之力，把一个富裕的小康家庭，给干成了贫下中农，这不可不为不舍己。
在人看来，他应该大有可为，为主大干一番事业的，他的名字最起码也应该写在省志里，不知他是否也是这么想的。
然而在那动乱的年代，他刚一毕业就遇到了大饥荒，什么工都还没做呢，就死于1942的灾荒之中，享年四十余岁。
怎么理解这事呢？穿越历史的迷雾去看，他的离世，确实是恩典与保守。
因为以他的情况，既是“教首”
，又是敌对党成员，建国后，不但自己会被斗死，恐怕连整个家族也都会被连累致死。
了解那段历史的人就知道，此言非虚。
居长辈所说，我们同村的这种家庭状况的人家，基本上都被和谐掉了，只有我们家幸存了下来。
当然我们知道自己能得以存活，都是因为他的保守，但他是如何保守的呢？想必曾祖父的壮志未酬身先死的壮年离世，就是其中重要的一环吧——因为他的离世，留下了孤儿寡母，地位在村里一落千丈，从无人敢欺负，沦落到人人可欺。
爷爷就是在全村人的欺辱中长大，没人把他当个人来看。
也正因为如此，当那场风暴来临时，几乎没人会真的跟我们家过不去——毕竟平时便已经是被欺负到尘埃里的人了，谁会有兴趣开大会再去批斗呢？
所以，若有人问说，这人早早的走了，倒是轻松了，他的家和儿女可怎么办呢？回答是，这事自有他的主在，负这一切的责任，你只管跟随吧！
david
warrior
施比受更为有福！
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