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第63章(第2页)

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显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。

他们认为既然“礼浊”

,就是不对的。

所以也就谈不上“心清”

了。

皇帝就算要重视农桑,也应该要重视礼仪,不能让自己浑身尘土。

皇帝是天下人的表率,理应随时注意形象。

宿谊当然觉得皇帝是正确的。

不过非要他跟人辩论这些,反而会把他自己带进沟里。

宿谊又觉得争论这些很没意思。

皇帝只要做的事对百姓好,对国家好,就是好皇帝。

争论这些有屁用?

但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子,宿谊知道自己逃不掉。

他转头看向王禀,道:“王大人认为,陛下是‘心清’?”

惊讶惊讶,说好的放荡不羁是因为逃离现实呢?既然王禀对现实不满,不是应该皇帝说什么他都反对吗?

王禀笑道:“拘那些虚礼作甚?”

宿谊收回视线。

好吧,他明白了,或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。

“这位大人认为陛下应该更注重礼仪?”

宿谊对着那个不认识的人道。

那人对着宿谊拱手作揖道:“在下周矩,字规正,当不得宿天师如此称呼。”

宿谊微笑回礼。

还真是名如其人,够“规正”

的。

宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程,先让双方请代表将自己论据陈述一边。

正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水,以及周王汉王几次亲自耕织的记载,来论证皇帝此举的正确性。

反方则举出先贤重视礼仪的言行,比如子路的“君子死,冠不免”

为了正衣冠,连死都不顾了。

皇帝重视农桑,有的是方法。

宿谊可以听出,双方都对对方的论据是认同的,只是对对方观点不认同。

所以他们在辩论时,故意绕开对方论据。

但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解,但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。

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