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显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。
他们认为既然“礼浊”
，就是不对的。
所以也就谈不上“心清”
了。
皇帝就算要重视农桑，也应该要重视礼仪，不能让自己浑身尘土。
皇帝是天下人的表率，理应随时注意形象。
宿谊当然觉得皇帝是正确的。
不过非要他跟人辩论这些，反而会把他自己带进沟里。
宿谊又觉得争论这些很没意思。
皇帝只要做的事对百姓好，对国家好，就是好皇帝。
争论这些有屁用？
但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子，宿谊知道自己逃不掉。
他转头看向王禀，道：“王大人认为，陛下是‘心清’？”
惊讶惊讶，说好的放荡不羁是因为逃离现实呢？既然王禀对现实不满，不是应该皇帝说什么他都反对吗？
王禀笑道：“拘那些虚礼作甚？”
宿谊收回视线。
好吧，他明白了，或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。
“这位大人认为陛下应该更注重礼仪？”
宿谊对着那个不认识的人道。
那人对着宿谊拱手作揖道：“在下周矩，字规正，当不得宿天师如此称呼。”
宿谊微笑回礼。
还真是名如其人，够“规正”
的。
宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程，先让双方请代表将自己论据陈述一边。
正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水，以及周王汉王几次亲自耕织的记载，来论证皇帝此举的正确性。
反方则举出先贤重视礼仪的言行，比如子路的“君子死，冠不免”
。
为了正衣冠，连死都不顾了。
皇帝重视农桑，有的是方法。
宿谊可以听出，双方都对对方的论据是认同的，只是对对方观点不认同。
所以他们在辩论时，故意绕开对方论据。
但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解，但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。
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