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在这种前提下，一些人就做出了和司马氏篡位时候，那些忠于曹氏的文人们一样的举动。
宿谊可以理解这些行为，但是不太能理解为什么慕晏也喜欢这什么清谈。
慕晏更偏向于武将一些，又圣眷正隆，难道只是单纯爱好这项娱乐？还是单纯喜欢用它来装个逼？
不过清谈什么的，高中大学都背哲学背的两眼发黑的宿谊自认为是不会输给任何人的。
宿谊微笑：“慕大人想要谈什么？”
两人还只是陌生人，自然不会谈国事。
清谈的形式是，先抛出一个问题，然后两方或者多方辩论。
慕晏想了想，指着旁边一还未开败的菊花道：“同样一朵花，有人觉得它好看，有人觉得它难看，那它究竟是好看还是难看？”
宿谊闭上眼沉思一会儿，然后慢悠悠道：“眼开则花明，眼闭则花寂。”
宿谊此话看似和问话不搭，其实是一个意思。
万物好看不好看，都在于人本身。
正所谓我睁开眼睛花就开了，我闭上眼睛花就谢了。
这就是唯心主义。
当然，作为新社会好青年，宿谊当然不是个唯心主义。
他学的可是历史辩证唯物主义。
但在古代，哪种更好装逼一点呢？自然是唯心主义更好装逼。
老庄本来就是唯心主义，作为一个道士，他自然要说唯心主义。
相反，慕晏的论点倒是唯物主义的论点。
花好看还是不好看，其实都是错觉。
其实花就长那样。
宿谊心里是很赞成慕晏的观点的，但是，他还是要驳倒这个观点，不然怎么装逼呢？
“眼开则花明，眼闭则花寂”
是王阳明的话。
王阳明时候正是程朱理学盛行的时候，是儒家最腐朽的时候。
王阳明为了辩驳程朱理学，提出了“心即理”
的观点。
程朱理学乃是格天下之物，而理自现，主张问学致知。
但王阳明认为，“先儒解格物为格天下之物。
天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”
他认为，应当加强自身修养，为善去恶，知行合一。
我心即宇宙，格物致良知。
王阳明的理论虽然是唯心主义，但是在人的自我修养上，是具有积极意义的。
这也是逐渐没落的封建地主阶级最后一次活水注入，不但给华国近现代史影响巨大，也对整个东亚文化影响巨大。
宿谊的爷爷就是对阳明学十分尊崇，退休之后就专门研究这个。
虽然宿谊觉得，整个宿家大部分人都没有做到“格物致良知”
，但为了做一个能得到家中很多优待的好孙子，宿谊对阳明学也研究颇深。
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