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明朝末年时，农民军在两湖、安徽、河南地界非常活跃，势力很强盛。
谢家就扎根在安徽的庐州，在农民军还没有进入庐州之前，谢家家主就带着谢家嫡系、旁支、以及各房庶支，全族人全部进入这个茶园里躲避叛乱。
当时，物资充足、人手也足够多，房屋的建造也相对的要比茶园原有的茶农家要好很多。
只是光有一个房屋建的好是不行的，在山上主家生活总是不方便，米、面、油、盐这些生活所需，都得要去山下买。
因此，谢家这些人，只要家里还稍有一点积蓄的，都一心盼着能下山。
直到清朝完全替代了明朝，战争结束，世态基本稳定，谢家手里有钱的，又都回了庐州。
原本的老宅能要回来的要回来，实在要不回来的，就另外置办。
还继续留在山上的都是那些没有积蓄，在山下也没有半点产业的各房庶支们。
因为这山是产好茶的石头山，山上的土地确实不是什么种庄稼的好土壤，谢家虽然人口发展越来越多，但是仍然依靠茶园生存，从来没有想过开荒种庄稼，以此来过上自给自足的生活。
直到清朝末年，各处战争开始，这地方土匪也闹的特别厉害。
一方面是粮食贵到山里人已经吃不起，另一方面一下山就被抢个精光。
没有办法，才在山坳里一些土层较厚的地方开地种麦子和芋头。
就那么点土地各家分一点，每年的出产，连各家人口的温饱都解决不了，只不过，总比一口吃的都没有要强太多。
“有失必有得！”
这话很有道理，这地方虽然穷的只能活命，其他的不要多求。
但是战争的惨烈不会影响到这儿，土匪的贪婪也不会光顾这儿，就连当地解放都有五六年了，上面才知道这儿还有个这么大的山寨，接着派了工作组到这儿来共产，领导谢家庄群众进行社、会、主、义大发展。
受自然条件限制，共产的只能是茶园（至于山坳里那点土地，小麦出产实在太低，芋头不在上交粮食之内）。
每年谷雨前会有工作组的人前来，收获春茶。
谷雨后的茶便归谢家洼的人所有，口粮按照各家上交的茶叶品级、数量、人口等各方面因素综合配给。
管理谢家洼的大队长、书记、各生产小组的组长都是有谢家庄自己人里选举出来的。
因此，除了每季茶叶上来的时候，由大队部的干部统一带着茶叶去山下的供销社，换取油盐酱醋酒等生活必需品，这个山庄基本是与外面隔绝。
山外的文化大革命与他们无关，因为他们本身就是个没有学校、没有臭老九的地方。
山外的农业学大寨与他们无关，因为他们这石头山那荒没法开，工作组的人查看了一圈都无奈摇头走了。
山外的各种批斗会跟他们无关，因为这里没有哪个是地主，真正的茶园主都没有在这山上。
唯有除四旧，在他们这儿闹的最凶，因为他们这儿是封建旧俗保留的最完整的地方。
山外的浮夸风与他们无关，因为他们这儿不产粮食。
不过，他们还是受到了影响。
山外闹饥荒的头一年，山内正在试验改种玉米，当年玉米高产，却被镇里来人把玉米全部拉走了，只留下芋头供他们自己饱腹。
大家伙儿虽然郁闷的很，在心里嘀咕不如当初不种玉米。
但是好在谢权忠那个当书记的大堂哥有想法，竟然种出了二季玉米，要不然全靠芋头的话，只怕他们也要闹饥荒饿死人。
现在，他们也施行了分茶园到家，分粮食的福利也就跟着取消，而他们只产玉米和芋头这两样农作物。
一年到头只吃这两样显然不行，尤其是老人和孩子。
因此在得知以后要吃细粮，只能靠自家拿钱拿粮票去山下买的时候，各家都犯愁。
钱和粮票都是他们手里紧缺的东西，唯有茶叶、玉米和芋头可以拿出来跟山下人家换细粮。
而谢权忠家是第一个带着玉米下山的人家，因此整个谢家洼都很关注这件事。
（83中文网）
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