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！
“空无”
是不能具备自身形态的，如果具备，那就绝对不是空无！
道家之所以将“空无”
比喻作“混沌先生”
，就是要告诉人们，“空”
是不能讲不能说不能辩不能作解释的，只有当你“罢黜四肢、绝圣弃智”
的去体悟时，才能了解到它的奥妙！
老子在道德经开篇之语中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，这其中所讲的“道”
既是“空无”
，先是“空无”
，然后才诞生混元一气，混元一气分阴阳，、阴阳二气
相合而生天地人，经天地人三者创造，这世间始有了万事万物！
总之，无论是哪一家的学说，都从没有置疑“空无”
就是宇宙之根本的！
先“空无”
，然后才到“有”
！
鸡和蛋，谁先有之不重要，重要的是他们都是从“没有”
中冒出来的！
所以仁之至是无仁、义之至是无义、礼之至是无礼、智之至是无智、信之至是无信，大勇若怯、大直若曲、大刚若柔。
一切事物在达到至境时便会返朴归真，回归到原来的“空无”
世界中去！
武学也一样，练到极境时，便会无招胜有招！
程济的武功当然还没有达到那种反朴归真的境界！
但他博读各家经典，对“空”
字要义已颇有心得！
此时，便将自己真劲尽数收在中丹田里（在武学领域中，很多流派都认为人体有三个练气的法门！
称为上丹田、中丹田、下丹田！
这三个丹田同在一条线上，上丹田在眉心，即印堂穴；下丹田在两乳夹凹处，即中庭穴；下丹田在脐下一寸三处，即气门穴）！
且说他撤回真气之际（先前动武时，真气已遍布全身），全身上下尽数放松，一片虚荡！
——怀虚若谷（记住，这个词语用在这里，不是表示谦虚纳教之意，而是真的胸中空空，如山谷之可容物），四大皆空——敌人铁掌上的惊涛劲气、敌人枪柄上的决堤力道，两股凶猛的霸气杀力自左右同时涌入程济体内！
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