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诗依亦笑，道：“济哥，将一个故事讲完了，难道不对它作一些评价吗？”
“要我评价啊？”
程济道，“那我还是希望能够先听到你的高论！”
诗依赧然道：“我哪有什么高论啊！
只是这个剧子情节曲折，其中谈到左伯桃、羊角哀二人为‘义’生死相赴，甚为感人！”
“诗依说得没有错。
我想作者写出这样的剧本，目的就是为了宣传朋友兄弟之间那种艰危与共、生死相赴的义气。”
程济评道，“只是，这个剧本显然还有一些不妥之处？”
诗依讶道：“有什么不妥？”
程济道：“这个剧本目的在于宣传朋友兄弟之间的那种‘义气’，可是却将荆轲、高渐离视为无德无义的小人，并对之进行诛伐！
实为不妥！
想荆轲与离渐离是何等的英雄豪杰！
荆轲本一介布衣，逍遥不受名利所拘，后因有感于燕太子丹知遇恩重、秦皇蠃政急政暴虐，才决然弃了逍遥的江湖生活，于天下危难之际，担起了刺秦重任，孤身犯险。
结果虽然功败垂成，可是其大仁大义彰显于天下，岂是寻常人所能比！
高渐离，是何人？乃燕国市肆里一屠狗卖狗肉者。
可是在荆轲不幸遇难，天下人人自危，畏秦甚于虎之际，他却甘冒为秦法所残的危险，收敛犯人荆轲的残骸，将之埋葬；后来又借为秦皇蠃政击筑娱乐之机，再行刺秦之举，结果不幸慷慨就义！
此二人，于天下人有‘大仁’，于朋友有‘大义’，称他们为旷世豪杰，实不为过也！
可是作者却崇儒抑墨，只懂儒家的义，不问墨者之义，以彼义攻此义，自相矛盾！
岂不为天下有识之士所笑耶？”
诗依道：“荆轲与高渐离是墨家的人吗？”
程济：“墨家于战国诸雄扩疆掠地、烽火纷起之际，提出兼爱与非攻的主张，此乃乱世和平之音！
然而要达到和平的目的，有时不得不以武禁武、以暴制恶！
在这一问题上，墨家向来主张‘杀一己以利天下’，这也就是儒家的‘仁’。
可以说，墨家的义是儒家所倡的‘仁’与‘义’的总和！
墨家子弟为人间正义、世界和平摩顶放踵，奔走四方，可是常常不为靠行暴施恶起家的君王、诸候所容，被迫隐迹藏形，以违法乱纪的刺杀手段替天行道、为民请愿！
所以自古以来，抱着‘杀一己以利天下’情志去行刺杀之事者，均可视为墨家之弟。
是于我才称荆、高二人为墨者。”
诗依听了不以为然道：“济哥说得在理。
可是自古以来，唯有国家大一统时，人民才能享受和平！
而行大一统者，诸如秦始皇、汉高祖、成吉思汗等，没几个不是黩武穷兵、视百姓性命如草芥的！
墨家子弟若将这些大恶人全杀了，那世间岂不是永无一统，永无和平吗？再说，国家一统后，国泰民安，墨家之
弟若还为个别贪官酷吏而不惜违法乱纪、再行刺杀之事，那岂不是危害社会安定，令人惴惴，没有安全感吗？这与恐怖分子何异？所以我认为，墨家学问只能教心，不能治世！”
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