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天幕迅速演变，飘过墨迹淋漓的大字：
【君，舟也；人，水也。
水能载舟，亦能覆舟】
【君人者以天下为公】
【朕常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也】
……
无数笔墨飘扬而过，再清楚不过的指明了贞观朝执政的宗旨。
【纵览《贞观政要》，提起“百姓”
与“民本”
的足有数百处，除李二陛下念念不忘之外，魏征、王珪等也时时切谏，以爱民、重民为要旨。
可以说，在长久的反思与沉淀后，贞观君臣渐渐摸到了走出南北朝困境的道路。
天命是不可信赖的，神明是难以了解的，但有一个群体永远坚实也永远强大，只要以他们为根基，国家就不会动摇，权威就不会失堕，昔日的光辉也将重现。
换言之，“民为邦之本”
、“民固而邦宁”
。
在这种种的痕迹中，我们可以窥伺李二陛下与他的臣子所着力塑造的新的正统——不再是依赖于那不可揣测的天命，也不仰仗于某位神明的施舍，大唐统治的合法性，来自于它安定天下的功业，以及济世救民的德政。
安邦定国为功，济世救民为德，功德兼备，如何不能为帝？
这一步是相当大胆、也相当激进的。
贞观以前的皇帝当然也在诏书中要唱一唱爱民的调子，但本心虔信的还是那些稀奇古怪的神道天命，为此不惜糜费重金，献媚于鬼神。
若要让他们听一个从不搞谶纬祥瑞，甚至拒绝封禅的皇帝，大概会诧异得无与伦比：
他怎么敢的？
五百年来都是如此，你姓李的凭什么要特立独行？
我们无从探知李二陛下的心理，只能中做大致的推想。
在贞观一朝中，除了显而易见的民本思想以外，二凤陛下所时时刻刻显露的，是他那不加掩饰的强烈自信。
这种自信源自于皇帝不世出的功绩，以皇帝的话说，这叫“拂衣于舞象之年，抽剑于斩蛇之地”
。
李二陛下的功业实在璀璨耀眼，即使放眼整个前火药时代，他一战擒二王、铁甲荡平刘黑闼的战例也是极为经典，足以傲视群雄的。
】
听到此处，其余宰相还罢，长孙无忌拈着的毛笔却不由微微一顿。
他是军旅中打过滚的人，当然知道陛下的军功多么耀眼，天音有所赞誉毫不奇怪，但为何要特意强调什么“前火药时代”
？
火药又是什么？
以长孙无忌的聪颖睿智，立即便敏锐捕捉到了这“前火药时代”
的微妙含义——能够以火药来划分时代，那这必定是极为紧要、极为关键的物事，甚至足以扭转对“战例”
的定义！
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