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《道德经》
而后,是十卷竹简堆积而成的《论语》。
一百一十卷竹简堆积成的《左传》。
三百二十卷竹简堆积而成的《史记》。
不通时空的百姓、士子乃至田间的老农和奴隶都仰着头,张大嘴巴,呆呆的看着这幕。
这其中的很多人,其实不懂这么多字代表着什么含义,但从最长不过五百字金文变成几十万著作的对比,实在是太过于震撼了!
【这显然不是文字变多了这么简单。
】
【竹简准确出现时代目前未知,不过可以确定的是,在周乃至春秋战国这段时间里,文字,从向神灵沟通转为记录历史。
】
天幕一变。
野外,大旗猎猎,身着华服的诸侯群聚,为首的周朝官员宰孔拿着天子赐给齐桓公的祭肉,拦住他的下拜,说:
“伯舅年事已高,又有功劳,加赐一等,不用下阶跪拜!”
齐桓公回道:“天子威严离我不过咫尺,我怎能贪受天子的命令而不下拜?若是那样,岂不是天子蒙羞!”
随即,齐桓公下阶拜谢领赏。
紧接着,这画面逐渐变得昏暗,一串文字浮现在画面之上:
[左传,僖公九年:夏,会于葵丘,寻盟,且修好……]
汉朝,太学
一位学子看着文字,突然反应过来,他指着天幕大声喊道:“这是春秋五霸之首齐桓公在葵丘定盟啊!”
“九合诸侯,重尊周礼!”
“壮哉!”
“正是因为有文字记载,数百年后的我等,和两千年后的后人,都记得这一幕啊!”
“这是,这是文以载史!”
【还开始参与社会的构建。
比如,郑国的子产‘铸刑书于鼎’,这是我国第一次部成文法典,后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法,另编刑书于简牍,史称:《竹刑》。
此后,各国相继出现了成文法。
】
天幕放出了立在土台上的青铜鼎,而后,青铜鼎换成了手持刀笔的中年男人,他正在竹简上写着律法。
这份完成的竹简,被人腾抄多份,发往郑国各地。
秦朝
李斯看着天幕,捋了捋自己的胡须,笑了:
“这是文以载法啊!”
汉朝,乡野
伯夫有些不解的对着赵过问道:“写在竹简上的法很重要吗?天幕说这个作甚?”
“当然很重要。”
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