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但是对于这些学问也就不是那么感兴趣了。
读着这些学问，那还不如去实验室做一场实验。
而关学就是张载，提出了‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。
关学的影响力还是比较深远的，就算是到了明清时期，也有一些关学的弟子。
最后就是朱熹的理学，也被称之为闽学。
因为朱熹乃是二程三传弟子李侗的学生，故此，闽学算是以洛学为基础，又融合了佛学、道学，形成了另类理学。
朱熹的主要主张还是‘灭人欲、存天理’。
不过嘛。
朱熹大力推崇《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》，使三者与《论语》相并合为四书，并将其提高到经的地位，与五经并列。
这也是四书五经的由来。
明清之后的皇帝对于程朱理学也是奉为圭皋。
然而，就是‘灭人欲、存天理’这六个字。
李世民听了就直摇头。
俗语云人心不足蛇吞象，想要灭人欲，谈何容易
在我看来，这些人从圣贤书中悟道，从中摘取一段，或者是一句话，然后就奉为圭皋，开始了讲学。
或许，并非是为了天下苍生吧
他们自己都有着私心，所谓的学问，不过是为了自己的前途着想。
陈平安称赞道：陛下所言不错，就算是说出了为天地立心的张载，也没能做到如自己所言的那般，为生民立命。
而朱熹此人，其目的在于树立一个由孔子经过曾参、子思传到孟子的儒家道统，而把自己表现为这一道统思想的继承者和发扬者。
以此来博一个美名。
有人弹劾他是伪学魁首，不为过也。
真正做学问的人是什么样的
在陈平安看来，必然是王阳明那般人。
上马可定邦，下马可安国。
倡导知行合一，从内心去体察天理。
何为天理
暨，你观察到的天理，便是天理。
认为‘良‘知’既‘天理’。
这要比那什么灭人欲、存天理好多了，也科学多了。
更是符合人的基本价值观念。
人若是没有了欲，也就没有了情。
而忽略了人本身的发展，也就忽略了自然发展规律。
肯定是不可取的。
李世民听了，都是连连摇头。
然而，后世的帝王却总觉得自己要是能够灭人欲、存天理，就没有人会想着造反了。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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