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，他也心学的。
回头问了晏鸿，果真如此。
心学其实不止一家，阳明心学外，还有白沙学派。
王尚书岭南人，学的若水派的论，和承李悟的晏鸿不一家，却殊途同归。
且这两个人，曾同年。
二人同一年中的进士，晏鸿为二甲传胪，入翰林，王尚书二甲三十一，-点还不如他。
但晏鸿因为李悟的死，愤辞官，从此没有涉足官场，王尚书却心在稷，决意留下，继续奋斗，经过数十年的宦海沉浮，终于为六部尚书一。
另外，同年的探花苏子思。
他和晏鸿的友谊就在翰林院结下的，只不过后来也辞官归乡，甚至出家，一心思考哲学去了。
看完杂文集，程丹若就解为什么王尚书的诗那么豪放，直接“恨谢郎”
。
因为他看到了谢玄英的美，承认他的美，所以宣扬他的美。
这就“随处体认天”
。
至于许尚书，没错，他八面玲珑，维持朝廷平衡，正证明了他的政治主张：□□！
心学提倡的个性解放，完全与此背道驰。
许尚书学派的，并且认为应该抑制心学，重新稳固学的正统地位，达到君臣和谐治世的美好世界。
病愈后，照例的读书，程丹若听晏鸿讲完课，问了他一个问题。
“许、王争，和两派的念分歧有关吗？”
晏鸿问：“为什么会这么想？”
“觉。”
程丹若说不出所以然，只有一种模糊的预，这种直觉来源于历史的大局观，也源她身处其中受到的波澜。
“身在内宅，对朝廷一无所知，未免空穴来风啊。”
晏鸿不曾作答，反抛出疑问，“况且，真假，与有何干系？”
程丹若说：“只有些担忧罢了。”
晏鸿：“噢？”
“很多事都在变，变得快了。”
她闭上眼，肤表有细微的针刺，令她不安。
公元16世纪，哥白尼提出心说，麦哲伦环球旅行。
西方正在迎来变化，东方却陷入北虏南倭的危机。
还有，小冰河时期，难以避免的天灾，殖民扩张的开启……历史正在一个关键的分叉点。
程丹若说：“我觉得很害怕。”
晏鸿喝茶的动作顿住，讶异地看着她：“为父虽非显贵，护住却不问题，怕什么？孤老家中？”
程丹若摇摇头，无法告诉他，己究竟在害怕什么，畏惧什么，彷徨什么。
“没什么。”
她深吸口气，若无其事道，“病中空闲，胡思乱想罢了。”
晏鸿道：“这不在需要操心的事。”
他拿过书案上的一张拜帖，“这王家的帖子，定了两后来拜访。”
程丹若不由叹气。
他饶有兴趣：“送礼上门还不高兴？”
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